來源：寶坻法院

轉自：天津高法

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今天小編通過熱播劇

《知否知否應是綠肥紅瘦》

帶您了解一下古代的婚姻制度

01

古代婚姻制度三原則

劇情中

盛紘對大娘子說：“你是我三媒六聘、中開大門迎娶的正房娘子”。明蘭的母親（盛紘的侍妾）死後，大娘子說：“她一個典賣來的侍妾，有什麼後事不後事的？”

另外

劇中幾個家族中

兒女的婚姻大事

都是經過父母做主

才能最終确定下來

由此就可以看出古代婚姻制度的兩大原則：

一是一夫一妻制，即男人的法定妻子隻能有一個。西周即确立了一夫一妻制婚姻原則，一直沿用至明清時期，但對貴族而言，則盛行一夫一妻制形式下的一妻多妾制。《禮記·内則》：“聘則為妻，奔則為妾。”妻要經過正式而煩瑣的六禮程序聘娶；妾無須正式的程序，可以是陪嫁、随嫁或是買來的女奴。

二是父母之命，媒妁之言，這也是西周确立的締結婚姻的基本原則之一。《詩》雲：“娶妻如之何，必告父母。”“娶妻如之何，非媒不得。”在宗法制下，子女的婚姻大事須由父母主持，并通過媒人撮合，否則，婚姻便是不循禮法。

三是“同姓不婚”原則，實行該原則主要基于兩點，首先，長期的經驗證明，“男女同姓，其生不蕃”，同姓男女為婚會影響整個民族的發展；其次，禁止同姓為婚，多與異姓通婚，是為了“附遠厚别”，即通過聯姻加強與異姓貴族的聯系，進一步鞏固天下與宗法制度。

02

古代結婚程序

劇情中

盛紘與袁家談定了婚事，要把嫡長女盛華蘭嫁給袁家嫡次子袁文紹，盛家大娘子忙着操辦女兒華蘭結婚前的納征事宜。

封建社會的婚姻程序，雖幾經變遷，但基本上沒有脫離“六禮”的範圍，這一娶親程式最早見于《禮記·昏義》，是漢民族特有的一種風俗習慣和民族特色傳統文化，即納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。

納采就是今天的提親，當男方屬意女方時，男方會請媒人帶着禮物向女家求婚；問名是指男方請媒人去女方家裡，問問女方的姓名、八字，看二人八字合不合；納吉就是在問名後得到了吉兆，男方會遣媒婆緻贈薄禮到女家，告知女家議婚可以繼續進行；納征即正式送聘禮；請期是男方家裡請人擇定結婚日期後，即派人告知女家，征求女方的意見；親迎就是新郎乘禮車赴女家迎接新娘。

03

古代離婚制度

劇情中

盛明蘭跟着祖母在老家，目睹了堂姐盛淑蘭在婆家受到的種種委屈，實在看不下去，則稱淑蘭的丈夫孫志高這樣的人若無殺身之禍，滅頂之災，定不會改過，淑蘭一步走錯，已入窮巷，應該及時調頭，盛家大老太太也表示淑蘭姐姐和孫志高隻有和離，不可被休。

由此，可以看出古代兩種離婚制度。

一是和離，這類似于現代的離婚制度，始見于唐代《唐律•戶婚》，唐律解釋“和離”為“夫妻不相安諧，謂彼此情不相得，兩願離者”。和離需由丈夫簽“放妻書”。後代循唐例，宋代的法律也承認和離制度。

二是休妻，休妻是要符合七出和三不去的條件。“七出者：無子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也”。無子，即生不出孩子；淫佚，即妻子與丈夫之外的男性發生性關系；不事舅姑，即妻子對于丈夫的父母不孝順、不侍奉；口舌，即妻子太多話，喜歡嚼口舌、說是非；盜竊，即妻子偷東西；妒忌，即要求妻子能容得下妾室，不能悍妒；惡疾，即妻子得了重大疾病。

另外，“婦有三不去：有所娶無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤後富貴，不去。”也就是說，如果妻子無娘家可歸，或曾為公婆守孝三年，或在過上富貴生活前曾陪伴丈夫度過貧賤時刻，在這三種情況下，即使是妻子有七出之情形，丈夫也不能休妻。

此外，古代還有第三種離婚制度，即義絕制度，這是中國古代的強制離婚制度。具體而言，是指夫妻之間出現了法定的傷害行為而導緻的恩斷義絕，那麼在這種情況下，官府就要強制雙方離婚，否則會對其處以刑罰。義絕觀念從漢代出現，唐代正式進入法典，清末正式廢除。

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