半渡而擊這個成語典故，大家并不陌生，兩軍隔水對壘，敵方主動進攻，我方在敵軍渡過一半時發動攻擊，這種戰術稱為“半渡而擊”。《孫子·行軍篇》說：“客絕水而來，勿迎之于水内，令半濟而擊之，利。”

提起這個成語，人民自然會想起兩個例子，一個正面的例子，一個反面的例子。正面的例子就是韓信的濰水之戰，反面的例子就是春秋五霸之一的宋襄公泓水之戰。

楚漢時期，漢将韓信在濰水之戰當中主動渡河，吸引楚軍半渡而擊，然後假裝打不過對方，後退撤兵，等到楚軍渡河追擊的時候，漢軍移走放在上遊堵塞水流的沙包，引水灌敵，大敗楚軍。濰水之戰中漢軍取得勝利是因為成功利用了半渡而擊的戰術，濰水之戰至關重要，這一站扭轉了楚漢局勢，楚軍在戰敗之後失去了戰争的主動性，隻能被動防禦，而漢軍卻得以反攻。根據記載，濰水之戰兩軍對峙的時候，楚君二十萬兵力，漢軍十萬，可見，半渡而擊是一個可以以少勝多，反敗為勝的戰術。

注意，這次戰鬥過程中，楚軍也利用了半渡而擊的戰術，卻被韓信給“陰”了。淮陰侯果然夠陰。兵者詭道也，此言不虛。慈不掌兵，義不聚财。殺人這件事一般人做不來。

春秋時期的宋襄公，在泓水之戰中竟然放棄了半渡而擊的機會。宋襄公想通過攻打鄭國削弱大國的力量，楚國就出兵救鄭國，宋襄公隻能從鄭國退兵，迎擊楚兵。楚兵到了泓水南岸，準備主動渡河出擊。楚兵人強馬壯，宋兵兵力較弱，宋襄公手下的大司馬司馬固建議半渡而擊，但是宋襄公覺得乘人之危不是君子所為，所以他讓楚兵過河。楚兵列陣的時候，司馬固又說，對方還沒有準備好，現在攻打還有勝算，宋襄公覺得要等對方列陣擊鼓才可以進攻。列陣準備好後的楚兵打敗了宋兵，宋襄公也在此戰役中受了重傷，不久後次年身亡。

自命仁義之師不乘人之危，哪怕他是敵人的宋襄公最大的問題在于仁義用錯了對象，用錯了地方，打仗鬧革命可不是請客吃飯，這可是你死我活的軍事行動。是腦袋别在褲腰帶，刀口舔血的活。宋襄公隻有菩薩心腸，而沒有霹靂手段。在自己一方沒有絕對實力的時候，是不可以玩“七擒孟獲”的。如果宋軍有足夠的軍事實力及強大後手，完全可以按照宋襄公的說法去做，達到讓對方心服口服的效果。值得一提的是，依照當時楚軍的戰鬥實力，即使宋軍采取了半渡而擊的戰術也未必能夠做到穩赢。隻要失敗了，誰都可以指責你，隻要成功了，誰都會說你對。人們隻要結果而不要過程，畢竟這樣風險最小。

二次半渡而擊的戰術都是應用在了“楚軍”之上，也算是一種因緣際會，雖然次楚非彼楚，但是天道循環，一勝一敗。出來混的遲早要還。如果宋襄公留有後手，并且大勝，人們是不是又會贊揚其用兵入神呢。可惜的是仁義的宋襄公，忘了準備下半場。

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