《帕德瑪瓦蒂王後》可能是近期印度電影影迷們最為期待的一部作品了，這不僅僅是因為影片在上映前所遭遇的一系列激烈抵制，也不僅僅是因為21億五千萬盧比的制作費創造了印地語片的記錄，更不僅僅是因為三位主演是目前寶萊塢炙手可熱的一線明星。

而是因為，影片的導演是大名鼎鼎的桑傑•裡拉•布汗薩裡！

《寶萊塢生死戀》、《黑色的風采》、《雨中的請求》、《帝國雙璧》......這些讓影迷們忍不住如數家珍的作品，全都出自布汗薩裡，事實上，在《帕德瑪瓦蒂王後》之前，布汗薩裡執導的7部電影，全都獲得了成功（起碼口碑上是這樣），算的上是寶萊塢的頂級導演，三大汗都和他合作過。

《寶萊塢生死戀》

但這一次，布汗薩裡拍砸了！

《帕德瑪瓦蒂王後》改編自印度同名史詩，講述了13世紀，面對來自德裡蘇丹的穆斯林入侵勢力，帕德瑪瓦蒂王後帶領拉齊普特人勇敢反抗，甯死不屈的故事。

影片在視覺上的追求，堪稱登峰造極。

人物精緻的服飾與妝容，自然不在話下，布置奢華的内景，總是保持着左右對稱的構圖，并時不時運用鏡頭的前移或後退，制造景深上的變化，讓人真切的感受到宮殿的宏偉。

與此同時，大量運用特效，打造出令人驚歎的奇觀，如茂密森林中，岩壁上神态自若的巨大雕像，又如車隊經過時，腳下壯麗而雄偉的瀑布等等，都是讓人十分震撼的場面。

在上映時，影片還借助了3D技術和IMAX去進一步加強畫面的視覺效果，毫不誇張的說，這真的是一場視覺盛宴。

甚至可以說，豐盛的有點油膩了。布汗薩裡似乎過于沉醉在“作圖”中，忘記了他是來講故事的，片中有多處非常沒有必要的空鏡頭，它們除了壯觀，一無是處，反倒顯得故事節奏拖沓。

除此就是令人抓狂的戰争場面！片中出現了至少三次戰争戲，拍的都十分壯觀，龐大的軍隊在平原上整齊的沖過來，踩踏起的沙塵煙霧缭繞，湛藍的天，土黃的地，巨大的山脈下，人如蝼蟻，沖啊！沖啊！沖啊！鏡頭左拍右拍、俯拍仰拍，然後......就沒然後了，沒有短兵相接、真正打起來的場面，三次都這樣，而且看上去都差不多！看的我想捶牆！這種虛張聲勢的戰争場面，來一次都夠掉價了，居然搞了三次，布汗薩裡到底是多癡迷“兵馬走秀圖”啊？！

第一次

第二次

第三次

不過，真正摧毀這部電影的是令人發指的故事線。

如果我沒記錯的話，這部電影的名字是叫帕德瑪瓦蒂王後吧？為什麼，很長一段時間裡，我覺得自己在看一部叫《蘇丹王》的片子？

反派蘇丹王的戲也太多了吧！？占到整個電影的三分之二都不止！

蘇丹王

蘇丹王像一個強大的磁鐵般，不停的把叙事主線拉回到自己身上，他如何篡位，他如何打戰，怎麼玩女人，怎麼虐待俘虜，甚至怎麼洗澡，怎麼睡覺......影片簡直是事無巨細的在刻畫這個人物。

設定一個強有力的反派，去更好的襯托出作為主角的正面人物，這是有的，但是基本也隻是勾勒出他的個性特質即可，畢竟他不是主角，何況《帕德瑪瓦蒂王後》還是一部非常明顯的大女主戲。

蘇丹王

扮演蘇丹王的是寶萊塢當紅男星蘭維爾•辛格，他的表演受到了很多印度影評人的稱贊，認為他對蘇丹王的塑造非常成功。然而，這種成功隻屬于蘭維爾本人，他憑借這個角色再次證明了自己的實力，但對于這個影片來說，是一個巨大的敗筆。

相較于對反派男事無巨細的描摹，真正的大女主帕德瑪瓦蒂王後卻被塑造十分潦草。

在那個時代，女性地位低下，許多事情上，沒有機會參與，這讓女人很難成為事件尤其是戰争的主角，但是今天既然是在講帕德瑪瓦蒂的故事，那麼即便她不是事件的中心人物，起碼可以從她的視角來講這個事件，着重刻畫她在目睹這一切時，内心的想法、心理的變化，這樣才能豐富這個人物，也為她随後的挺身而出，作足鋪墊。

可惜，影片采取的就是常規叙事，那麼毫無意外的，交戰雙方的男人成了故事的重點，迪皮卡•帕度柯妮扮演的帕德瑪瓦蒂，在影片的前100分鐘幾乎淪為一個漂亮的道具，毫無存在感，影片一共也就164分鐘，這都過半了。

終于，正派男也就是帕德瑪瓦蒂的丈夫被俘，帕德瑪瓦蒂才開始上線參與對抗敵人。首先她要設計借蘇丹王之手除掉出賣自己的叛徒，随後将前往德裡，營救被囚禁的丈夫。看起來，大女主終于有機會，展現自己不凡的品質了。

然而， 這兩場想象中的大戲，都以幾近走過場的方式，就交待完畢了，尤其是牢房救人的那一段，拍的如同兒戲，布汗薩裡的想象力看樣子在“作圖”上都耗盡了，不但不知道怎麼拍戰争戲，也不知道怎麼拍營救脫險戲。

随後，故事又回到描述交戰雙方的男人身上，先開嘴炮，再走兵馬秀，最後單挑決勝負......待到帕德瑪瓦蒂再次擔任起故事主線的時候，已經是她最後自焚了。

一部大女主戲拍成這樣，差不多就是砸了！而布汗薩裡在最後自焚戲上的不當處理，則成為了壓倒駱駝的最後一根稻草。

印度有寡婦自焚殉葬的傳統，被稱為“薩蒂”，這個傳統由來已久，甚至還有相應的典故。

在印度教神話中，濕婆的第一任妻子薩蒂，因為丈夫受到諸神嘲笑，當衆投火自盡來捍衛丈夫尊嚴，而在印度史詩《羅摩衍那》中，羅摩的妻子悉多被十首魔王所俘虜，羅摩将她救回後，懷疑她已經失貞，悉多也為了證明自己的清白，投入火中以示清白，最後火神從熊熊烈火中托出悉多，證明了她的貞潔。

印度電視劇《羅摩王子的傳奇》中悉多投火以示清白

不難發現，這個殘忍的傳統是一種典型的男權産物，并用宗教包裝過後，美化為一種道德信仰，寡婦自焚無非就是通過消滅女性肉體，以保證去世的丈夫對妻子身體的獨享權。

原著《帕德瑪瓦蒂王後》也是這種思維下的産物，除了對抗敵人的勇敢、機智，帕德瑪瓦蒂最後自焚殉夫以保貞潔的舉動，也是她被視為英雄人物的重要原因。

在現代人看來，這是一個非常令人不适的故事。

但這是一本16世紀的著作，自然帶着那個時代的印記，我無意去批判。何況在那個時代下，要求一個女人作出具備現代思維的抵抗，也不現實，她不懼死亡，達到那個時代女人捍衛尊嚴的最高境界，大體上也算值得尊敬，畢竟自焚是違反人性生存本能的，也不是人人都做得到。除此，出于對曆史的尊重，影片也不可能安排帕德瑪瓦蒂去殺了蘇丹王。

原著《帕德瑪瓦蒂王後》

因此，我能理解、也能接受帕德瑪瓦蒂最後自焚殉夫。但是，影片起碼可以改變一下看待自焚殉夫的态度吧？畢竟現在都21世紀了！

國亡了，丈夫死了，一個女人無力反抗，隻能往火裡跳，來挫敗敵人的野心，是多麼無奈，又多麼悲慘啊？請可憐可憐她吧！

然而，我們的大導演布汗薩裡卻覺得這是一件十分美麗的事。

他一改塑造帕德瑪瓦蒂時的潦草，用了超長篇幅來展現這場自焚儀式。鏡頭從側面、正面、遠處、近處，極力展現着這場儀式的全貌，并用大量幾近重複的鏡頭，把整個儀式的進度拖的很慢，似乎生怕觀衆看不清楚有人要去跳火了。

他在戰争場面和營救脫險戲上的想象力匮乏，也突然治好了。帕德瑪瓦蒂手捧白紗，先是在回廊裡轉圈，随後又在階梯上緩步前進，成千上百的女人們，身着統一的服飾準備殉葬，一些人神色肅穆的舉着火把，一些人有組織的向殉葬坑投炭塊，她們護送着自己的女王先行殉葬，她們奮力将敵人抵在門外......真是一場别開生面的自焚儀式。

整場自焚戲被拍攝的莊嚴、神聖，充滿詩意和美感，激昂的音樂和優美的吟唱交替出現，帕德瑪瓦蒂跳火的那一刻，還出現了光......

在大女主的戲份被大幅壓縮、表現潦草的同時，唯獨着重表現她的自焚，且怎麼美怎麼拍，不由得讓人覺得她的閃光點大約就是敢于自焚，更讓人覺得影片就是在贊美自焚殉夫的這種行為。

就這樣，布汗薩裡還嫌不夠！

為了以示貞節，殉葬的女人們面對敵兵來襲，紛紛遮住了臉；奔跑過程中，經過一堵牆，牆上全是以往殉葬女人的手印；奔入火中的女人裡，居然有孕婦，影片還特地給了她的肚子一個特寫！！！

掩面奔跑的女人

布滿過往殉葬女人手印的牆

帶孕自焚的女人

影片結束後，旁白特意告訴大家，帕德瑪瓦蒂的自焚儀式，是國家的最大勝利......

布汗薩裡對女性維持貞潔這件事，看起來癖好十足啊！甚至能上升到整個國家勝利的高度，這得有多阿Q才會在國破家忘，男人被殺死，女人被燒死的情況下，還覺得自己赢了，就因為女人沒被他人睡到......

如文章開頭說的那樣，布汗薩裡總能在不同的故事裡發掘美感，但這一次的自焚之美，我真的沒法接受！

随着近代印度女性意識的不斷提高，寡婦自焚殉葬的傳統受到了許多批評，印度官方也表示反對，但寡婦殉葬仍時有發生。2015年，印度北方邦一個35歲的婦女就被逼為夫自焚殉葬，數百名村民圍觀了這一過程，都見死不救。

可見，反對寡婦殉葬在印度隻是一種政治正确性，并沒有真正深入每一個印度人的心中。

布汗薩裡在《帕德瑪瓦蒂王後》中對自焚戲的美化，可能反映出很多印度人在潛意識裡對寡婦自焚殉葬的肯定态度。

前段時間，不少中國影評人嘲弄好萊塢電影的政治正确性。我想說的是，一味的追求政治正确性确實是偷懶的表現，它造成的是電影藝術的沒落，但是沒有政治正确性，那可能就是整個社會的價值觀崩塌。

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