齊家的現實意義是什麼?作者 石毓智在儒家思想裡，最高的道德境界就是“修身齊家治國平天下”那麼，“齊家”是啥意思？這個問題不要說一般人回答不上來，就是古漢語專家也不一定清楚打開古代漢語詞典，“齊”的意思很多，它可作“整齊”、“齊全”、“敏捷”等講，到底在這裡作何解，單靠詞典還是拿不準《古漢語詞典》（商務印書館，1998年）倒是針對“齊”這個用法專門有個解釋，即“整治”，這是典型的随文釋義，屬于孤證，很不可靠，而且這個解釋有悖儒家的思想，我來為大家講解一下關于齊家的現實意義是什麼?跟着小編一起來看一看吧!

齊家的現實意義是什麼

作者 石毓智

在儒家思想裡，最高的道德境界就是“修身齊家治國平天下”。那麼，“齊家”是啥意思？這個問題不要說一般人回答不上來，就是古漢語專家也不一定清楚。打開古代漢語詞典，“齊”的意思很多，它可作“整齊”、“齊全”、“敏捷”等講，到底在這裡作何解，單靠詞典還是拿不準。《古漢語詞典》（商務印書館，1998年）倒是針對“齊”這個用法專門有個解釋，即“整治”，這是典型的随文釋義，屬于孤證，很不可靠，而且這個解釋有悖儒家的思想。

其實，“齊家”有豐富的内涵，是儒家思想的精髓，而且非常具有現實意義。它首先見于漢代成書的《禮記》，那麼“齊”在這部典籍中的其他用法是最有參考價值的，可以幫助我們搞清“齊家”到底是什麼意思。

首先，“齊”有“教化”的意思。例如：子曰：“夫民教之以德，齊之以禮，則民有格心。教之以政，齊之以刑，則民有遯心。”（《禮記·缁衣》）“齊之以禮”就是用禮儀來教化，“齊之以刑”就是用刑罰來教化。

其次，“齊”還有“示範、表率”的意思。例如：子曰：“長民者衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德壹。”（《禮記·緇衣》）就是指“長民者”注意自己的穿着和儀容，來影響感化大衆。

“齊”的示範、感化作用是最主要的，所以《禮記》才說：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”這裡說得很明白，“修身”是“齊家”的先決條件。道理很明顯，一個人自己不修身，如何在家裡做表率來教化或者感化别人？

“齊家”的真正目的是“宜其家人”。隻有自己“修身”，做到以身作則，方能夠作為一個表率，才能使得家庭成員的關系相宜。《禮記》對此有詳細的論述：

是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。詩雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁；之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而後可以教國人。詩雲：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而後可以教國人。詩雲：“其儀不忒，正是四國。”其為父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。

——《禮記·大學》

儒家的“齊家”思想非常具有現實意義。一個人的真實面貌都會在家人面前暴露出來，要把家庭弄好，自己必須先修身，在道德上過硬。一個人隻有讓家庭内部相宜，才能為社會為國家做出大功業。

然而，迄今揭露出來的很多“大老虎”是既沒有“修身”，也沒有“齊家”，就出來“治國平天下”了。他們長期以來就是在欺騙大衆，在公衆面前“演戲”，而他們真實的一面都是修身很欠缺，吃喝嫖賭毒樣樣俱全，最後不僅弄得自己身敗名裂，也給社會和國家造成了巨大的危害。

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