在廣東湛江有這麼一個地方，他們的先人自稱為狗的後人，至今還流傳着石狗文化，并且入選國家非遺，這個地方就是雷州。

雷州是雷州半島文化的發源地。

雷州的得名有個神話故事

中國有三大半島，雷州半島是其中之一。雷州半島在中國地圖上就是湛江的版圖，包括徐聞縣、雷州市、吳川市、遂溪縣以及湛江市内五區。

提起雷州，湛江人就特别激動，因為雷州人說話連湛江人都不是很懂，算是一支奇葩。雷州人是漢族八大民系之一，是由北方漢人、閩人與南方越族共同融合、演化而成的以漢語雷州話為共同方言的文化族群。

關于雷州的得名，最讓人熟知的一種說法是雷州多雷，一年至少有200多天都在打雷，而且是隻打雷不下雨的那種。其實這種說法并無依據。

傳說，很久很久以前，有一個叫做陳鉷公的人，他養有一隻獵狗，這隻獵狗很奇特，長着9隻耳朵，每次陳鉷公打獵的時候，狗的耳朵動了幾隻就能打到幾隻獵物，非常神奇。有一天，陳鉷公又出門打獵，發現狗的9隻耳朵都動了，他心想，這回肯定是個大獵物。哪知，最後竟然打得是一塊石頭，這讓陳鉷公很失望，轉念一想可能是天意，便将石頭帶回家放在了自家院子裡。第二天，突然一道雷劈在石頭上，但見出來一個娃娃，一手寫着一個“雷”字，一手寫着一個“州”字，合起來剛好是“雷州”。

當然，這種說法明顯是一個神話，并不能信。傳說，這個娃娃還有個名字叫陳文玉。

陳文玉在曆史上确有其人，他是雷州的第一位刺史，深受人民愛戴。雷州的得名還确實與他有關系。

在雷州博物館陳列有一塊牌匾，牌匾上寫着四個大字：天南重地。證明雷州在雷州半島的曆史上占據着重要的地理位置。因為沒有落款，牌匾的來曆無從考究。

雷州古時是一個蠻荒之地，他們的先民是百越中的一支，先秦時稱“駱越”，漢至晉代稱“烏浒”，南北朝以後叫“俚僚”，直到唐貞觀八年，第一位刺史陳文玉改名為雷州，從此，雷州的名稱便由此誕生并延用至今。

陳文玉生于公元570年，公元631年任東合洲刺史，3年後，他将東合洲改名為雷州。據說，他在位期間，給雷州人民的生活帶來了很大的變化，在他死後，為了紀念他，雷州人封他為雷祖，并建了很多座雷祖祠。

雷州人自稱是狗的後人

關于雷州人的石狗習俗文化要從古時說起。

秦漢時期，有一隻“盤瓠蠻”部落在此地生息，他們的壽命普遍很短，生育能力也很低。當時的人們覺得狗的生命力旺盛，一胎還能生多仔，就想像狗一樣長命、多子，便自稱為狗的後人，将狗作為圖騰崇拜。

不過，對狗的崇拜并非自盤瓠蠻才開始。早在蒙昧時代，他們的祖先就有了對狗的崇拜。《山海經.海内北經》記述：“有人曰大行伯，把戈。其東有犬封國。”記載了神狗在雷州創立一個國家，雷州先人是狗的後代。

秦征服百越之後，置嶺南三郡，漢、越的融合将石狗文化傳承了下來。

時至今日，雷州石狗文化經曆祖先崇拜、圖騰崇拜和守護神的過程。人們将石狗放在門口、巷口、村口、路口、井口、河口、廟前、墓前，逢年過節或初一、十五還會拜狗。

雷州的石狗什麼樣?

雷州石狗被譽為南方的兵馬俑，一般由玄武岩雕刻而成，其大小和精緻程度也不相同。以前小戶人家的石狗通常個頭小，做工比較粗糙，有錢人家的石狗個頭大，做工則比較細膩精緻。

在雷州石狗文化流傳的時代長河中，石狗的形态一直在發生變化，可謂千姿百态，千奇百怪。漢代以前的石狗，形制古樸，多為狗身人頭，有着祖先崇拜和圖騰崇拜的明顯特征。

漢代至唐代，懷抱小狗的石狗，被雷州人稱為“送子之神”；足踩烏蛇的是“風雨之神”；足踩石鼓、銅錢、烏龜的“福神、财神、壽神”；足彩龍印的是“護法之神”，還有雲雷紋的附加雕刻，反映了海外貿易情況和雷祖崇拜習俗。

雷州博物館有一隻身形最胖的石狗，來自于唐朝，反映了唐朝以胖為美的特征。

到了宋、元、明時期，石狗帶有明顯的中原特征，石狗基座一般刻有“王”、“石敢當”、“泰山石”等漢字，附加雕刻還會刻上漁網、船錨、法繩等。

清代的石狗則刻有長辮子、領帶等飾物。

雷州石狗除了形态不同，各地區的石狗也有明顯的職能性特征。例如農田地區的石狗外形像青蛙，沿海地區的像海豚，山區的則如狼似虎。

他們的飾紋也各不相同，守田的大都面部扁平，身上飾有雲雷紋，專司風雨，有利五谷;守海的尾部飾有船錨，以利航海;守山的飾獸網，以利狩獵......

雷州的石狗文化非常豐富，三言兩語根本無法說清全部。雷州博物館有一隻3面石狗，據說這樣的狗常放在三叉路口，充當交通警察。

最有故事的當屬狗王。它底座高，身形壯碩，背後寫着“石狗王”和“王此大邦克順克比”幾個字。翻譯為現代語言則是“統領泱泱大國，萬民親附，百姓順從”的意思。

據說人們發現這隻石狗的時候，準備将它挪至雷州博物館。當時幾個壯漢一起擡，石狗卻絲毫不動，後來，村裡的老人過來跟石狗說：“你在此日日經受風吹雨淋，跟着他們去博物館，從此不再受此苦，還能統帥其它小狗，充當它們的王，何樂不為?”後來再擡石狗，果然就擡得動了。

雷州人崇拜狗卻又吃狗，真奇怪

雷州人認為石狗對主人忠誠，不容外人侵犯，要是觸犯了神靈，還要向石狗磕頭道歉。

過去，雷州生活着幾個少數民族，有的民族在吃飯之前，會先将食物供奉石狗，之後才會輪到自己吃。

有的地方的小孩拜石狗為父母，戴“狗仔帽”，起狗名。在60-80年代左右，當時雷州的人們普遍比較窮，又有重男輕女的思想，生了男孩，便給男孩起帶“狗”字的小名。例如“二狗子”、“狗保”、“狗生”等，認為帶狗名的小孩比較好生養。

還有的地方長期不下雨，人們便擡着石狗遊行，祈求上天降雨。

不同的地方，對石狗的民間信仰也不盡相同。

雖然雷州流傳着石狗文化，但是他們并不介意吃狗肉，雷州的白切狗可謂天下聞名。

人們不禁有個疑問，為什麼雷州人崇拜狗卻又吃狗?在雷州的先人将狗作為圖騰崇拜之時，他們就沒有介意過吃狗。這到底是為什麼?

根據分析，原因大緻有3個方面。第一種原因是狗為豬、牛、羊、馬、雞、狗六畜之一，本就是讓人吃的。第二種原因是古人認為吃狗肉能強身健體，從而讓人的壽命延長，為了繁衍生息他們便用吃狗肉來實現。第三種原因是外來文化的到來，讓雷州人對石狗的崇拜越來越淡，狗已褪掉神靈的光環，從而淪為普通的家狗。

這些原因，足以讓雷州的白切狗餐館到處可見，甚至還誕生了白切狗一條街。

雷州石狗習俗是非物質文化遺産

雖然，雷州石狗的習俗發展到今天，已經不再如古代那樣濃烈，但它卻是雷州一份豐厚的非物質文化遺産。這點始終是毋庸置疑的。

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