從《聖經》到羅馬帝國到中世紀的西班牙再到到啟蒙運動和現代的以色列國，猶太教包含了猶太民族在大約30個世紀的曆史中 錯綜複雜的宗教和文化發展，它反映了一種宗教和民族之間的神秘關聯。

• 從宗教的角度來看，猶太教是一個有神論的宗教系統。
• 但從人民性的角度來看，猶太教是多種多樣的社區和文化的群體記憶。

它不僅包括托拉（Torah），神聖的啟示（divine revelation），誡命（mitzvot），還有不同的文化和語言，其中包括希伯來語、阿拉姆語、希臘語、阿拉伯語、意第緒語、拉迪諾語（一種西班牙猶太人說的方言）和英語。

它包括政治、教育、家庭生活、食物和節日、音樂和舞蹈以及習俗和幽默。

猶太教不僅僅是一種宗教，它是使猶太人與衆不同的所有不同因素的總和。

猶太教作為一種宗教通常被概括為三個主題——上帝God、托拉Torah 和以色列Israel。在整個猶太曆史中，這些元素中的每一個都占據了不同的地位，對它們的理解必然會在持續的曆史和文化框架内展開。

以色列人在公元前1200年到500年之間開始清晰地表達一種全新的理解神性：

一個普遍的、單一的神的信仰可以被認為是世界曆史宗教體系中最偉大的宗教創新之一。

透過先知的異象，以色列人所設想的神是全能的、仁慈的、公正的。希伯來人拒絕了當時人格化的傾向，他們沒有以任何人類形式或世俗形象來代表上帝，而是作為一個普世的道德之神與人類有着持久的關系。

這些主題最初是通過口頭文學發展起來的，随着時間的推移，演變成希伯來語經文的書面記錄。妥拉（Torah）是猶太教的中心文本，其字面意思是指導或指南，具體指的是聖經的前五本書，稱為摩西五經--傳統上認為是由早期的希伯來先知摩西撰寫的。然而，更普遍地說，妥拉适用于所有猶太教的神聖文學、學問和法律。

這些書面的傳統和由此産生的社會關系将在不斷變化的經曆中繼續展開，如家園、國家地位、流亡和散居。

猶太人的書架上還有許多《聖經》以外的書籍。

希伯來聖經--猶太人稱之為 "塔納赫"（Tanakh），基督徒稱之為 "舊約"-- 包括《托拉》和許多其他書籍：特别是先知書、詩篇和約伯書。

除了《聖經》之外，猶太人的書架上還包括法律、禮儀、聖經解釋、頌歌、哲學、曆史、詩歌以及從古到今的許多其他書籍。

在這些作品中，也許最著名的是《塔木德》--這是一部在最初的幾個世紀裡，在巴比倫尼亞(即現在的伊拉克)創作的巨著。在文學形式上，《塔木德》是對早期作品--《米示拿》(Mishnah)的評論，反過來又成為随後幾個世紀中評論的焦點。

對有宗教信仰的猶太人來說，《塔木德》是至今猶太律法的基本文件。從傳統和曆史的角度來看，幾個世紀以來，猶太民族之間的紐帶決定了他們的身份。皈依猶太教是可能的，但家庭遺産的概念仍然是最重要的。皈依者作為新的、被收養的家庭成員受到歡迎。

在政治方面，猶太人的國家地位在大衛王領導下的以色列君主制的早期統一中得到了體現。從流亡巴比倫開始，随後是更長的時間分散到不同的文化、社會和政治環境中。幾個世紀以來，猶太人分散在不同的地區，呈現出多種文化甚至種族特征。

但盡管如此，猶太人身份的獨特元素在猶太人散居的曆史中一直存在。

猶太教中的神學和倫理思想也回應着猶太社區經曆的不斷變化的曆史背景。 從第一世紀亞曆山大的菲洛，10 世紀巴比倫的 Sa'adya Gaon，到12 世紀西班牙和埃及的邁蒙尼德，許多偉大的猶太思想家都煞費苦心地将《托拉》和《塔木德》的猶太教與當代最好的思想結合起來。

近代社會見證了世俗猶太教的誕生，猶太人作為種族、民族和文化與宗教脫節。 現代最著名的猶太人--卡爾·馬克思、西格蒙德·弗洛伊德 和 阿爾伯特·愛因斯坦，更不用說伍迪·艾倫、梅爾·布魯克斯和 J. 羅伯特·奧本海默--都曾經或現在是世俗猶太人。

猶太教在當今世界仍然充滿活力，因為猶太人以多種不同的方式理解和表達他們的猶太身份。

以上為一些有關猶太教的簡單介紹，今後我會持續分享一些有關宗教，曆史文化的文章，歡迎關注我，讓我們一起增長知識，探索世界

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!