我國古代最有名的鬼怪小說，除了《西遊記》，就是蒲松齡的《聊齋志異》。蒲松齡在其小說中，把狐幻化成無所不能鬼怪，既有狐人之間真摯情感，又突破封建社會那種禮法約束。人們感歎這部鬼怪小說的同時，也在探尋作者内心世界。有學者甚至提出蒲松齡一定有這樣的情感經曆，才造就這部鬼狐小說。

無論是關于蒲松齡的影視劇，還是關于他的一些作品，有人從中推斷：蒲松齡有個小妾，這名叫小妾名為陳淑卿。蒲松齡與她産生情感，因此，蒲松齡才能寫出很多情感故事。據說陳淑卿長相貌美，她到底是不是蒲松齡的“妾”？

現在很多人把陳淑卿說成是蒲松齡不為人知的妾，也并非胡說八道。因為蒲松齡的作品中留下一首《陳淑卿小像題辭》。什麼是題辭？就是根據已經過世的人畫像，寫一篇紀念文字。蒲松齡在辭裡提到的陳淑卿，就是人們傳說的妾。

蒲松齡在這首辭裡，記述了陳淑卿一生經曆，以及與她的感情過程。根據辭中可以看到，陳淑卿與丈夫訂婚後，趕上了戰亂，由于兵荒馬亂，為了保存性命，兩人隻得住在一起。用現在話講“未婚同居”。隻不過現在社會已經不在乎這種現象了，但在古代卻是很忌諱的一件事。

戰亂平息後，陳淑卿與丈夫回到家鄉，但他們并沒再次舉行婚禮就又住到一塊，這在古代又是大忌諱。陳淑卿丈夫的家人認為不舉行婚禮就在一起是很丢人的事，特别是陳淑卿這樣的女人在清朝傳統社會中很難生存，于是陳淑卿就被趕回娘家。

後來經過無數的磨難與挫折，陳淑卿又回到丈夫身邊，為他生兒育女。但不久後她就過世了，死時年齡不大。

據此，後人認為這裡的“丈夫”就是蒲松齡本人。是蒲松齡另外一個妻子，當然也就是所謂的妾了。但從蒲松齡現存的資料看，蒲松齡并沒有這樣一個妾。有人就産生聯想，認為沒結婚就同居，在古代是丢人事，蒲松齡還要參加科舉考試，肯定不會讓外人知道這件事。于是關于蒲松齡的“妾”。其實并非如此。

那麼陳淑卿到底有沒有其人？為何成為蒲松齡的妾？據專家考證，陳淑卿的确有其人其事，但這位女子不是蒲松齡的妾，而是蒲松齡好友、淄川人王敏人的妻子。

王敏人是淄川有名的畫家，曾經為《淄川縣志》畫過“淄川二十四景”。而陳淑卿的小像就出自王敏人，是王敏人為妻子畫的。由于蒲松齡文字水平高，王敏人就把陳淑卿的小像給蒲松齡，讓其為妻子寫個辭。

因此，關于陳淑卿的故事，是她與丈夫王敏人的情感經曆。由于蒲松齡在辭中不可能提到王敏人的名字，隻是以一種男人對女人的情感而寫，因此代入感很強，就會讓人産生疑問。

在古代信息不發達，遇到男女之間的事，還用文字記載，于是誤認的人就多了。但實際上，我們冤枉了蒲松齡，人家沒妾，隻有一位妻子。

那麼蒲松齡妻子是誰？蒲松齡妻子可是明媒正娶的女人，名為劉氏，是離蒲家莊20公裡遠的道口村一個秀才的女兒。

劉氏嫁給蒲松齡後，在她身上體現古代女人賢惠的一面，也體現中華民族的優良傳統。劉孝敬公婆，對丈夫關心，對子女嚴格教育。由于劉氏很小就學會古代女人針線活、織布、搓線的活，甚至也學會做飯。

由蒲松齡家到他這一代，已經是破落戶，而且他隻分到一間二十多米的房子。家境很貧寒的，平時家裡難得吃一次魚肉，偶爾客人來了，買點肉，劉氏都會給蒲松齡留着。

蒲松齡與劉氏共生活了56年，是蒲松齡不折不扣的發妻。正是劉氏支撐蒲家，鼓勵蒲松齡多次參加科舉考試，雖然考不中。但一個科舉考試的人家裡，背後必定有一個堅強的女人支撐這個家，而劉氏卻做到了。

而且劉氏還有一個别的女人無法做到的事，那就是支撐丈夫寫聊齋志異。按當年蒲松齡的狀态看，過得窮困潦倒，平時他在樹底擺上煙茶，向人買故事，但家裡活總有人幹，劉氏就承擔了這個責任。如果換作别的女人，會認為這樣丈夫不務正業。可以說沒有劉氏的支撐，蒲松齡也不會寫出《聊齋志異》。

劉氏雖然賢惠，而且為蒲家任勞任怨，但劉氏大字不識一個，是農村地道的家庭婦女。這也應了封建社會“女人無才便是德”。正是劉氏不認識字，因此蒲松齡寫的文字她也無法知道其中的含義，也體會不到蒲松齡内心的感受。

蒲松齡除了《聊齋志異》，還有很多詩詞、戲曲、農業、醫藥等方面的著作流傳下來。其中《聊齋悝曲》加詩文等著作，有160多萬字。所有這些成果，劉氏都無法與蒲松齡分享，也隻能在生活給予無私的照顧。

正是因為蒲松齡無法與劉氏溝通文字，後人就認為，蒲松齡應該還有一個女人。雖然蒲松齡無法與劉氏交流作品，但兩人感情很深，妻子過世後，蒲松齡很傷心。

通過《聊齋志異》可以看出，蒲松齡把自己愛情觀融入小說中，通過鬼怪沖破封建社會的約束，應該說很浪漫，但是否能體會出蒲松齡内心的一種無奈呢？

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