學思踐悟二十大演講稿?辯證法的基礎是聯系,核心是矛盾那麼,辯證法的本質或本性是什麼呢?是發展馬克思說:“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時也包含對現存事物的否定的理解,即對現存事物的必然滅亡的理解辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中,因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西,按其本質來說,它是批判的和革命的”馬克思在這裡講的“批判的和革命的”也就是辯證的否定,就是發展,下面我們就來聊聊關于學思踐悟二十大演講稿?接下來我們就一起去了解一下吧!
辯證法的基礎是聯系,核心是矛盾。那麼,辯證法的本質或本性是什麼呢?是發展。馬克思說:“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時也包含對現存事物的否定的理解,即對現存事物的必然滅亡的理解。辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中,因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西,按其本質來說,它是批判的和革命的。”馬克思在這裡講的“批判的和革命的”也就是辯證的否定,就是發展。
本質(本性)與基礎相關,尤其是與核心相近,但三者不是一個概念。因而,辯證法的本質可以通過辯證法的基礎和核心來理解,但不能歸結于它們。由于發展的範疇、觀點和理論,分别是辯證法最高的範疇、觀點和理論,因而發展可以說是辯證法的本質。
關于辯證法的發展(批判、革命、否定)之本質或本性,恩格斯表達得最為經典:“辯證哲學推翻了一切關于最終的絕對真理和與之相應的人類絕對狀态的想法。在它面前,不存在任何最終的、絕對的、神聖的東西;它指出所有一切事物的暫時性;在它面前,除了發生和消滅、無止境地由低級上升到高級的不斷的過程,什麼都不存在。它本身也不過是這一過程在思維着的頭腦中的反映而已。誠然,它也有保守的方面;它承認認識和社會的每一個階段對自己的時間和條件來說都有存在的理由,但也不過如此而已。這種看法的保守性是相對的,它的革命性質是絕對的——這就是辯證哲學所承認的唯一絕對的東西。”恩格斯這裡所講的“唯一絕對的東西”就是辯證法最高的本質的東西——發展(批判、革命、否定)。
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