我們做事兒的時候經常會說人言可畏，那到底是畏懼什麼呢? 畏懼流言蜚語，畏懼人之多言，畏懼那些沒有發生的但是人們添油加醋捕風捉影的事情。今天詩經女孩帶你了解這個成語的出處——《詩經·鄭風·将仲子》，我們一起看看詩中發生的人言可畏的愛情故事。

将仲子兮，無逾我裡，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。

将仲子兮，無逾我牆，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。

将仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。

《将仲子》，這是一首少見從頭到尾直叙的詩，感情奔放活潑，全無掩飾收斂，而且都沒有引用自然現象來作為比喻或呼應。

春秋時期，有一個男青年叫做仲子，因為一次機緣巧合，他見到了一個本地的姑娘，并且愛上了她，而且感覺那個姑娘對他也很有好感。愛情的種子就在仲子的心中生了根發了芽，他想見到這位姑娘，可是見不到，結果發生了什麼事情呢?

"将仲子兮，無踰我裡，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母；仲可懷也，父母之言，亦可畏也。"開頭“将”字音qⅰāng，是語詞，沒有文義，卻有聲音上的提示與記錄效果。這一句詩初步解釋起來就說女孩的一身叫嚷：叫一聲仲子啊，你别爬繞着我們這個裡坊的牆，别把裡牆邊種的杞樹折斷了。激動唉呦叫完了，接着趕緊解釋：“不是我舍不得杞樹，是因為怕我爸媽啊！雖然我很想念仲子，可是爸媽罵人的話，我還是會怕，還是得聽啊！

喔，這樣我們了解了，仲子之所以要爬牆，是為了來見詩中說話的這個女孩，而且他們兩人思念相愛，是沒有得到女方父母同意的。

第二段："将仲子兮，無踰我牆，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄；仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。" 跟第一段意思差不多，叫一聲仲子啊，不要爬我們家的牆，不要折壞了我們家種的桑樹。杞樹是标示裡門位置的，是景觀樹；桑樹卻是養蠶用的，是家裡的财産了。但女孩還是解釋：我不是可惜桑樹的價值，而是擔心親族兄長們罵我。“諸兄”通常指的範圍較廣，不單是自家哥哥，而是叔伯親戚裡的兄長都包括在内。我雖然想你，但還是不能不在乎兄長們的教訓啊！

第三段：“将仲子兮，無踰我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言；仲可懷也，畏人之多言，人之多言，亦可畏也。” 第一段怕父母說，第二段怕兄弟說，第三段我們看看怕誰？"叫一聲仲子啊，不要越過我們家的園子，不要損壞了園子裡的檀樹。不是我舍不得園子裡的樹，而是我害怕别人的流言。我很懷念你，但别人的八卦流言，我還是不能不害怕啊！"

這三段從“父母之言”到“諸兄之言”，再到“人之多言”，層層遞進，輿論的範圍一步步擴大，，女子恐懼的對象和範圍也在一點點地擴大，從家庭擴展到社會，從而遞進式地呈現出女子的愛情所受到的阻礙之大。這場相會可以說是小心翼翼、膽戰心驚，兩人都很想念彼此，但又不敢大膽張揚地表現出來。女子想愛卻不敢愛，怕人說她輕浮不懂自重。這種謹慎也從側面表現出了禮法的森嚴和社會習俗和輿論的約束。

流言是一種很神奇的東西，它有“衆口铄金，積毀銷骨”的力量。這一可怕的力量讓《将仲子》中的女主角頂着十分矛盾的心理，欲愛不成，欲罷不忍，陷入兩難處境之中，讀來讓人心生憐惜。

2、《詩經·鄭風·将仲子》帶給我們的道理

我們再次看一下整首詩，雖然語句都是拒絕之辭，但是句句都是愛惜之情。逾牆有聲，折杞留迹，會暴露隐秘的愛情，招緻父母、諸兄乃至他人的幹涉。爬牆、壞樹，又表明這個“仲子”是個性急而魯莽的家夥；句句的暗遞情報，姑娘是位真情而心細的人兒。

這裡的裡園之牆、杞桑之樹，都可以視為禮法的象征。女子對戀人“無逾”“無折”的告誡，則又可視為社會禮法内化為她内心紀律的象征。在古代，不被父母看好的婚姻是不幸福的。《孟子·滕文公下》裡說：“不待父母之命、媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆從之，則父母、國人賤之。”意思是說，如果沒有雙親的許可、媒人的說合，就鑽洞爬牆私相授受暗通款曲，那是要被輕看的。父母若是知道了，定是要責罰的。所以，她才愛得那麼小心，那麼謹慎。

那麼，到了今天，不被父母祝福的婚姻會幸福嗎？不守禮法的愛情幸福嗎?

相信每個人心中都有一個答案，雖然我們的社會開放了很多，但是自古至今，衆口铄金是依然存在的。如果你的愛情不合理法，不被家人接受和祝福，最終也沒有一個好的結果。

人言如爐，物議如沸，相信沒有一個人願意把自己置身于水深火熱之中。

一切的可畏，皆是由于“逾”的不合禮、不合法。

所以想要不畏，就得無“逾”。

要知道，愛情其實從來都不可能是兩個人的事情，沒有别人的成全、幫助與祝福，人間不會盛開這麼多美麗芬芳的愛情之花。願你們的愛情都美滿如初，鮮花滿路。

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