數理五行和先天五行?時空的個性與共性【作者:趙緻生(1943-2021)】,我來為大家科普一下關于數理五行和先天五行?下面希望有你要的答案,我們一起來看看吧!
時空的個性與共性
【作者:趙緻生(1943-2021)】
個性,是指單個事物的屬性,它是區别于其它事物的重要标志。
共性,是指不同個性事物所具有的共同屬性,它是區别事物種類的重要标志。
一種事物有一種事物的共性,
一類事物有一類事物的共性。
不同種類的事物也有普遍性的屬性。
所以,
個性是區别單個事物的屬性,
共性是區别種類事物的屬性,或者事物的普遍屬性。
共性是有條件的、有範疇的、有種類屬性的層面性與普遍性确定的層面性。
對于一個具體的事物來說,它有區别與其它事物的個性屬性,也有與同種、同類相同的屬性,也應該有所有事物共同具有的相同屬性。
所以,任何事物都應該具有四種屬性:
中國傳統數學,是專門來研究這四種屬性的關聯關系的,現代也稱為屬性數學。
現代,西方把個性與共性的研究劃在哲學範疇。但是,他們對個性與共性的理解則與中國傳統文化有很大差别。
現代西方哲學認為,
個性是事物的特性,即矛盾的特殊性。一切個性都是有條件地、暫時地存在的,所以,是相對的。
共性,指不同事物所共同具有的普遍性質。
共性與個性的關系是,共性和個性是一切事物固有的本性,每一事物既有共性又有個性。
共性決定事物的基本性質,個性揭示事物之間的差異性。
個性體現并豐富着共性。
共性是絕對的,個性是相對的、有條件的。
共性隻能在個性中存在。
任何共性隻能大緻包括個性,
任何個性不能完全被包括在共性之中。
共性和個性在一定條件下會相互轉化。
中西方文化對個性與共性的認識差異,産生了時空觀的壁壘。
西方哲學對時間與空間的認識是,
時空同物質運動不可分離。
沒有離開物質和物質運動的時空,也沒有離開時空的物質。
物質是永恒的、絕對的,作為物質存在基本形式的時空也是永恒的、絕對的。但時空的具體表現形态和特性是多樣的、可變的、相對的。
從西方哲學對時間與空間關聯關系的認識來看,
它們的共性則是與物質運動的不可分離性。
但是,它們都不是時間與空間的共性。
那麼,中國傳統數學中是如何來認識時間與空間的共性呢?
中國傳統屬性數學認為,時間與空間的共性是五行。
它們的共性,也稱為“延延”。
延延,表示延續與綿延不斷,形容長久、衆多貌、深遠貌。
它們在自然中,運動不息、周行不怠、直延不盡。
那麼,時間與空間的共同屬性點結構在什麼地方呢?
空間的正中、時間的正午兩個屬性二合而一,産生了時空的共性。
所以,鐘鼎文化時代,則有
兩道之交而出春分與秋分。
春分與秋分時晝夜的時間相等。故可定
時空二合而一的度量器具為“日晷”。
時空共性度量衡是“晷度”。
“晷度”,是鐘鼎文化時代的中國人在日晷儀上投射的日影長短的度數。
一年之内,夏至日影最短,冬至日影最長。
一日之内,正午日影最短。
故以正午太陽所在的方向為南,日影所指的方向為北。
古人根據“晷度”變化,測定時序和時間,定一年的長度為三百六十五又四分之一日。
“日晷”以太陽運行為“晷運”,構成了測日影以定時刻、定方向的儀器,稱為“日晷儀”。
并且,通過日、月、木、火、土、金、水在周天運行中所在的度數,來研究天體與星座的變化。把其測量的度數稱為“晷緯”。
晷字,在中國傳統數學中表達的是時空二屬性的共性。
“日晷儀”,既可以準确地測定時間,也可以準确地測定空間的方向,是人類認識時間與空間的一體化關聯關系的一件最早的工具,也是時間與空間共性表達的最恰如其分結合在一起的儀器。
這種儀器的出現,使中西方對時空的認識産生了根本的差異。
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