離婚一詞，近期頻頻上熱搜。

先是“深圳離婚預約一号難求”之說流傳，前日又迎韓星李東健離婚之瓜。

民法典設立“離婚冷靜期”的嚴肅話題，更是受到廣泛關注。

有人相愛，有人匆忙話别。

默默翻閱史料的小編則驚訝地發現：古代婚姻保守沉悶的風評，竟被那些塵封的離婚故事打臉了。

不信？跟着小編一起來品品。

離婚奇葩說：

一見蘇轼誤嬌妻

大文豪蘇轼的魅力，小編從不敢低估。隻是沒想到，有人為了他，棄了美嬌娘。

故事的主人公，是一名叫章元弼的學者。

史料記載，這位章公子年幼時偶然拜讀了蘇轼的一首詩之後，被其驚世才華傾倒。

自此，他踏入了追尋偶像的漫漫不歸路。

即使娶了美貌出衆的妻子陳氏，章元弼的追星熱情依然沒有淡去。

沒過多久，陳氏就絕望地發現：家中的每個角落都能看見蘇轼的詩詞，卧室床榻上也沒能幸免。

這就算了，更令她難以忍受的是，丈夫開口東坡雲，閉口子瞻（注：蘇轼的字）說，明明是兩個人的婚姻，生生過成了三個人的日子……

這樣的情形，在章元弼捧着一本《眉山集》雕本回家後，更是變本加厲。

眼見着丈夫每日與《眉山集》雕本食同桌寝同榻，白天夜晚都不曾看自己一眼，陳氏出奇憤怒地跑回娘家：離婚，你跟着蘇東坡詩詞終老吧！

本着勸和不勸離的原則，陳氏父親要求女婿立即丢開書本，認真對待婚姻大事。

不成想，面對嶽父和妻子，章元弼居然猶豫了片刻後，毅然寫下了休書。

蘇轼的弟子李廌全程圍觀了别人家的這段家庭八卦，并将其寫進了《師友談記》。不過，偶像蘇轼本人得知此事後立即撇清：不關我的事！

如果你認為這個操作很離奇，小編告訴你，古人離婚的萬千理由中，沒有最奇葩，隻有更奇葩。

你看，《荀子》中的一句“孟子惡敗而出妻”，乍一看說的是孟子以妻子品行惡劣為由想要休妻。

真相是：外出回家的孟子，一進門發現妻子呈八字形分腿坐在地上，認為此舉極其不雅。于是，提出離婚。

不過，孟子的這一理由被其母親給駁回了，理由也很剛：沒事别小題大做，好好過日子！

有一說一，雖然上述案例的離婚理由令人大跌眼鏡，但小編搜索史料發現，古代離婚并不能随心所欲，也是有一番标準的。

比如男子休妻的條件是“七出”：不孝順父母、盜竊、有嫉妒之心……

這一标準是西周末年形成的，并列為禮制中的一部分，到漢唐時正式編入朝廷律令。

古代離婚制度中，女性處于絕對弱勢。若遇到不講理的“渣男”，已婚女性往往逃不過被抛棄的悲慘命運。歎！

休書深情說：

一别兩寬各生歡喜，伏願娘子千秋萬歲

1900年，敦煌莫高窟出土一批唐宋文獻，其中的12件離婚文書吸引了世人的目光。

考古研究者們一頓頭腦風暴，最後得出結論：這是我國迄今發現的最早離婚協議書。

與想象中的離婚訣别書不同，這些文書大多深情款款，如泣如訴。

先來随小編感受一下：

“既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳蟬鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一别兩寬，各生歡喜。”

翻譯一下：咱們因感情淡去而離，互不生怨，分手之後願你依然美貌如花，早日覓得高富帥，成為人生赢家……

有沒有被古人的溫情優雅而感動？再來細品最後一句“一别兩寬，各生歡喜”，是不是有種莫名的熟悉感？

事實上，古人的離婚時的深情，不隻是停留在文字上，還體現在了行動中。

比如另一篇離婚文書中，是這樣寫的：

三年衣糧 便獻柔儀，

伏願娘子千秋萬歲。

何意？

男子主動蓋章許諾：離婚後，你三年内的衣服和糧食，我承包了。

不僅如此，最後還送出“千秋萬歲”的祝福。

女子也“放夫”：

合離請父老見證 離婚獲一半财産

敦煌出土的12封離婚文書中，有一封很特别。

它是一封放夫書：妻子休掉了丈夫。

主動提出離婚的女子叫阿孟，她決定休掉丈夫富盈時，還請來父老鄉親共同見證。

奉上文書部分内容，感受一下：

“今親姻村老等，與妻阿孟對衆平論，判分離，别遣夫主富盈訖，自後夫則任娶賢失，同牢延不死之龍；妻則再嫁良媒，合卺契長生之奉。”

小編鬥膽再次翻譯：

父老鄉親們請為我主持公道，判決我們離婚。請這位富盈先生離開這個家另娶他人，我也可以另嫁佳偶好好過日子。

更令小編驚訝的是，該女子休夫的理由很簡單純粹：

“何期二情稱怨，互角憎多，無秦晉之同歡，有參辰之别恨。”

曾經愛過，現在沒了感情，還不如勞燕分飛，各自安好。

言語有度，不卑不亢，這位阿孟女子勇敢果斷，陷入感情泥潭中的癡男怨女們，來抄下作業？

從敦煌出土的離婚文書可以窺探到，唐宋女子主動提出離婚的現象時常有之。

有曆史學專家統計了唐朝公主的離婚率情況，結果發現唐朝公主達198位，除去34個早夭或當了道姑的，有過婚史者達164位，其中再婚、離婚的比例接近20%。

唐代宮女圖/陝西曆史博物館

這一現象，與當時的社會包容環境和法律制度分不開。

比如，宋朝法律明确提出：“不逞之民娶妻，绐取其财而亡，妻不能自給者，自今即許改适。”

也就是說，丈夫如果沒有能力贍養妻子，妻子有權提出離婚。

當時法律保護女性離婚自由的條件還包括丈夫出軌等因素。

比如南宋著名文學家洪邁所著的《夷堅志》中，曾講述這樣一個故事 ：唐州有一位叫王八郎的富商，因結識其他女子嫌棄結發妻子。

妻子一紙訴狀告上公堂後，判官一錘定音：準離，女方可分得一半家産，獲得其女兒的撫養權。

離婚的代價：

妻子怒而遞訴狀，高官丈夫被免職

事實上，古代男子感情不忠而離婚的代價，失去的可能不止一半财産，還有烏紗帽。

小編要講的故事依然發生在士大夫輩出的宋朝。

彼時的宋朝大臣夏竦，不再是《清平樂》中與教習賈桂蘭愛恨纏綿、寫下著名詞作《鹧鸪天》的風流少年，而是深陷離婚官司的半百老翁。

北宋天禧元年，開封府内接到了一個特殊的狀子。

該訴狀初看是一起離婚訴訟案，還是妻子主動狀告丈夫的，但府内衆辦案者卻頭疼不已。

原來，這起訴狀的被告是禮部郎中知制诰夏竦，狀書裡并不是陳訴夫妻感情破裂的瑣事，而是詳細列舉了夏竦多年來的貪渎之事，有的甚至涉及宮廷秘聞。

這邊廂開封府尹還沒想出處理對策，那邊兩名老婦打架的民事糾紛又鬧到了衙内。

巧的是，這兩名老婦，分别是夏竦的親媽和夏竦的嶽母。

兩人一個指責對方沒教育好兒子，一個内涵對方女兒家教堪憂。

想當年，夏竦也曾親口誇贊妻子乃大家閨秀，為何關系會惡化如此？

史書中寥寥數語，終究歸因于“隻見新人笑，不聞舊人哭”的俗套故事。

不同的是，夏竦的原配楊氏沖出閨閣，撕破臉鬧上了公堂。

因為涉及到朝廷高官，還驚動了宋真宗。

聖旨一下，禦史台勢如破竹，夏竦的貪污行為很快查了個清楚。

自此，夏竦因“束身不謹，閨門失和，有玷朝廷”，被免去玉清昭應判官、禮部郎中知制诰職務，貶為職方員外郎、知黃州。

當然，走到這一步，宋真宗也好人做到底，判了夏竦與妻子楊氏離婚。

追溯曆史，從溫情脈脈的合離，到覆水難收的義絕，小編不由發出感歎：這不就是咱們現代社會法治框架内的協議離婚和訴訟離婚嘛。

當然，随着社會的進步，與古代離婚時女性的弱勢地位相比，現代社會成年男女的離婚行為自由平等多了。

民政部門一項統計顯示，1987年到2017年的31年裡，我國離婚數量上漲了6.53倍。

數字上升的同時，現代社會男女平等婚姻自由的觀念一步步深入人心。

僅以我國婚姻法為例，男女平等原則在三次婚姻立法總則部分都有明确規定，同樣也體現在離婚制度中，各有不同演繹。

無論古今，協議與合離也好，訴訟與義絕也罷，不同的離婚形式殊途同歸。但其中處理的手段不同，個體經曆的情感體驗和付出的成本代價可能千差萬别。

而這些，是否對你的婚姻生活有一點啟發？

如果是小編……哦不，醒醒，你沒有這個煩惱，你還單身。

參考資料

《唐宋女性與社會》 上海辭書出版社 , 鄧小南主編

《論敦煌放妻書中所反映的倫理觀念[J]. 》買小英. 甘肅社會科學. 2016(02)

《唐代的“離婚協議書”》決策與信息 聶曉晴 2013

《試析古代七出制度》萬亞南 法制博覽

《淺析古代“義絕”制度》 萬亞南 法制博覽

《簡論中國古代七出三不去的法律制度》 龐翔宇 法制與社會

《敦煌放妻書反映唐宋社會生活》 巨虹 中國社會科學報

來源 | 羊城晚報、金羊網、羊城派

文字|羊城晚報全媒體記者樊美玲

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