三寶物先分佛物、法物和僧物。

佛物有供養物、受用物、獻佛物、施屬佛物四種。供養佛物有：香、花、燈、幡等。受用物即殿堂、佛像、衣物等；獻佛物是飲食、果品等；屬佛物包括田等。這四種佛物，不可以互相轉用，但當分可以轉。如獻佛物不可以改作受用物，也不可以改作屬佛物，每一種隻能屬于每一種當分的供養。如果供養物多了，當分可以互轉，香多了可以買花、買燈；燈多了可以買香、買花，又如幡可以改做幢，其它則不可以轉，因它隻屬于佛物。所以通常修理大殿，沒有壞的香花幢幡等不可以亂修理，東西拆下來，依然作為供養佛所用。

(編者注：佛教戒律是按照信衆供養時的個人意願，來劃分此供養到底是屬于供佛物品、供法物、供僧物品，如信衆沒有特别說明，那麼即由寺院僧團來決定此供養用于何處)

法物跟佛物一樣有四種：法供養物、法受用物、獻法物、屬于法物。如供養物也是一樣，香、花、燈之類；受用物是紙張、經櫃、經架子等；獻法物跟獻佛物相同，也是屬于飲食、果品之類；屬于法物即藏經樓等類。

僧物有四種，就是說寺廟裡的東西有四種，分别是常住常住、十方常住、現前現前和十方現前。

常住常住，用現代話叫作固定資産，以及錢和飲食沒有拿出來，今天受用的屬于固定的，叫作常住常住物。包括寺廟裡面種種用具不可以随意挪動。寺廟的東西任何人不可以把它移到别的寺廟去，也不可以拿去送人，更不可以拿去買賣。有人把寺廟賣掉這是不可以的。因為常住常住物是永久性的。

十方常住即當天供僧物，是屬于十方常住，所有僧人來往的都可以食用。

現前現前是當處僧當處現前可以受用。如有人供養、結緣的東西，隻是屬于那個地方，當處人可以分。

十方現前，過去的出家人往生了，留下的遺物是屬于十方僧衆。出家有五衆故叫作五衆亡物，由十方僧衆來分，其他人都不可以占用。我們出家人，已經現出家相，所有的受用物都是屬于出家人所有，任何在家居士或者俗家人，子女也好，都不可以受用這一類的東西。比如說父母出家了，他死了，作為子女沒有任何資格去受用父母的東西。遺物全部屬于寺廟所有，屬于出家人所有，為什麼呢？因為他所有的一切，都是十方信徒所供養，他已經現出家象，即使家裡原先送給他的東西，那也是屬于寺廟所有，也不可以把它拿回；除非他沒死之前，屬于他自己私人的東西，已經把它處理了。或者送人了，這可以接受。如果說他已經死了沒有交代，那麼這些東西，都不可以拿回俗家人所用，否則就會犯“盜僧物”，這個千萬要小心！

我們上一次講說，作五逆十惡的罪都可以忏悔，唯除“盜僧物”不通忏悔。造五逆十惡的罪，佛都可以救，唯有盜僧物，佛說沒有辦法救，那就是說罪極重！所以盜僧物，要非常地小心謹慎。比如說寺廟的固定财産，錢财也好，都是屬于寺廟所有，寺廟任何出家人，沒有資格把這寺廟的财産、财物轉為别的寺廟，或者轉為俗人所用；如果要這樣做，那就犯盜僧物！有人說某個寺廟，為什麼可以這樣呢？他可以這樣，他也不是标準，他高興犯罪，我們管不着，他願意堕地獄，你管得着嗎？那有人說他怎麼可以？他想堕地獄啊，所以說他不是标準的！

這個道理要明白，乃至我們居士借寺廟的錢，一定要還的，而且要有償的，如果無償的還，那都要欠債的。有償、還都還要結罪，更何況不還呢！我們千萬不要圖一時眼前的利益好處，占一點便宜，這個千萬要不得！很多人，一些不信佛的人到寺廟去，拿寺廟的東西或者在廟裡打工占廟裡的便宜，這個千萬也要不得，我們知道應該轉告。

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