文 | 蘭友

16世紀到17世紀，這段時間全世界出了兩位舉足輕重的戲劇大家，一個是我們東方的湯顯祖，江西臨川人，另一個是威廉·莎士比亞，來自英國的斯特拉特福鎮。

湯顯祖，生活在動蕩的明朝中晚期，他有着憂國憂民的情懷，卻一生不得志。其戲劇作品《還魂記》、《紫钗記》、《南柯記》和《邯鄲記》被視為世界戲劇藝術的珍品。這四部戲都與“夢”有關，都以“愛情”為主題，所以被合稱為“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”。

莎士比亞流傳下來的作品包括37部戲劇、154首十四行詩、兩首長叙事詩。早期作品多為喜劇和曆史劇，如《羅密歐與朱麗葉》《仲夏夜之夢》。中期作品多為悲劇，包括《奧賽羅》《哈姆雷特》《李爾王》和《麥克白》四大經典巨作，晚期創作多為悲喜劇。

兩個人第一次被放在一起評論是在1930年，日本學者青木正兒在其著作中感歎道：“東西曲壇偉人，同出其時，亦奇也。”

這兩位大家的作品數量之多，都為傳世之作。

今天我就從三方面來對比一下這二位大家的戲劇異同，通過對比發現二位大家在不同的文化背景下創作作品的各自特點。

莎士比亞出生一個一個不算太富裕也不算太貧窮的商人家庭，年少時期家道中落，莎士比亞22歲前往倫敦，一開始找了一個牽馬車的工作，後來在劇院開始跑龍套。

這時倫敦處于繁華時期，每天都有戲劇上演，劇目非常多，一天可能有上百個劇目輪番上演。最開始，莎士比亞每天都要背很多台詞，他的這段經曆給了他寫戲劇的基本功。通過自己親自上演，他明白來了各種角色該如何去表現。

莎士比亞非常熱愛戲劇，他很快憑借自己的勤奮和天賦成為了一個專業的職業劇作家，一寫就是20年，一生共創作37個劇本。

當時英國正處于文藝複興時期，伊拉莎白女王一世當權，執政40年。在她執政期間，她大力推崇戲劇發展。當時英國國力也在不斷增強。就在這樣的環境下，莎士比亞成名作《羅密歐與朱麗葉》一開始是為皇室演出，後來女王特許在倫敦巡演。

和莎士比亞的生活的大時代環境不同，湯顯祖生活在明朝中晚期，當時封建王朝明朝已經顯出衰敗之勢。

湯顯祖和中國許多傳統士大夫一樣懷着一顆“學而優則仕”的理想，在官場上飽受挫折和打擊。

之後，湯顯祖看清了殘酷的現實，開始專心研究戲劇創作。在南京當官時，創作了《紫钗記》。

萬曆26年，1598年，他棄官歸家，回到老家江西臨川，寫下了《牡丹亭》。當時這部劇也是作為皇室觀賞戲劇曲目之一，後來在坊間流傳，被廣大人民所喜愛。

有個傳言，就是說《牡丹亭》出來後，一時洛陽紙貴。戲劇史上有一句話叫做“家傳戶頌，幾令西廂減價”。過了2年，也就是1601年，湯顯祖又寫下了《邯鄲記》和《南柯記》。

《牡丹亭》中“為情生、為情死”的思想，深深震撼了當時的明朝女性讀者的内心。還真的有人讀牡丹亭哭死了，蘇州一個叫做俞二姑的女子，一輩子沒有嫁人，看了《牡丹亭》之後，還想嫁給湯顯祖。在杭州有一個優伶，叫做商小玲，她就是演《牡丹亭》，在舞台上演死了。

可見《牡丹亭》表達出了每一個人内心深處對愛的渴求，哪怕是到清代，到現代，我們依然很多人熟知這部戲曲。

相同的地方主要是：雙方描寫的男主女主，當面對世俗眼光和封建禮教之時，敢于追求愛情。

1602年莎士比亞創作的《終成眷屬》中，女主海倫娜是一名醫生的女兒，她愛上了伯爵夫人的兒子勃特拉姆，可勃特拉姆卻嫌棄她身份低。當時國王省博，發布通告能治好他的人會給與豐富獎勵。海倫娜想辦法治好了國王，要求國王賜婚。

國王對勃特拉姆說：“你看不起她不過因她身份地位，那我可以把她身份擡高。”

當時，明朝大肆宣揚陳朱理學，要求人們理性。在戲劇界，湯顯祖舉起了反理性的旗幟，他推出了“至情論”，崇尚真情。

《紫钗記》男主角是唐朝詩人李益，女主角是淪落娼家的貴族女子霍小玉。在元宵夜長安燈市，李益拾得霍小玉遺下的紫玉燕钗，二人以钗定情。可後來發生變故，李益被朝堂大官家的女兒看中，他被強權所逼迫，跟小玉分離。李益吞钗明志，後遇到身份神秘、扭轉男女主角命運的“黃衫客”，他幫助二人抵抗強權壓迫，最後有情人終成眷屬。

為了愛情，男女主把自己的生死至之事外，男主更是一反以往才子佳人話本，對女主的愛忠貞不渝，把自己的名利置之度外。

湯顯祖在《牡丹亭》中說：“情不知因何而起，一往而深，生者可以死，死者可以生。”這句話千古流傳，成為當今青年男女經常用來表達愛情的經典引用。

莎士比亞和湯顯祖都歌頌了愛情的忠貞和熾熱，可以說是驚動天地的愛情故事。相似之處我們分析過了，那二人的愛情觀不同之處是什麼呢？

莎士比亞喜劇戲劇中描寫的主人公都非常樂觀，他展現出來的是一種英國資産階級上升時期的繁榮景象，在戲劇中時刻都透露着文藝複興時期的人文主義氣息。

莎士比亞認為愛情是偉大的，他相信愛情巨大的力量可以沖破一切阻礙，他的愛情觀具有一種樂觀精神。

《維洛那二紳士》中開始戀愛的小姑娘裘麗亞說：“你越把愛情遏制，它燃燒得越厲害。”

03 莎士比亞與湯顯祖：關于夢在戲劇中的應用

“夢”是一種無法避免生理現象，夢代表的是一種反叛，一種圓滿。正是因為有了夢的存在，才使人們在備受束縛、壓抑的現實生活中得以暫時的寬慰與釋放。

無論是湯顯祖的“臨川四夢”還 是莎士比亞的《仲夏夜之夢》，都共同體現出“夢”的這種核心作用。但同樣是“夢”，在二人作品中起到的作用卻不相同，這與中西文化語境的不同有很大關系。

在《牡丹亭》中，杜麗娘和柳夢梅相識相知，是通過“夢”。杜麗娘天生麗質、多愁善感，豆蔻年華的她，正是情窦初開的懷春時節，被家中的封建禮教所束縛。

一日，杜麗娘當太守的父親杜寶聘請一位老儒來給她教學授課，第一次給她講解《詩經》的“關關雎鸠”，杜麗娘心中的愛情爆發了。

過了幾日，她到後花園踏春歸來，犯困了就睡了在床上，她夢見了一個書生拿着柳枝來請她一起作詩，随後又将她抱到牡丹亭雲雨一番。醒來後，才發現隻是夢一場。此後，杜麗娘竟然念念不忘這孟志紅情郎，抑郁而亡。再之後，杜麗娘的鬼混被判官放回人間與柳夢梅相識相愛。柳夢梅知道真相後，請來道姑掘了杜麗娘墳墓，杜麗娘得以重見天日，兩人過上了幸福的生活。

除了《牡丹亭》，在“臨川四夢”中，也是通過夢境來講述故事，但這個故事并非是夢幻的，而是基于現實的夢。是源于湯顯祖對于世事不平和自身遭遇的憤慨之情，借助夢的手段來圓夢。

仕途多舛、一生困厄，湯顯祖隻有在自己構建的美夢中，才得以痛快地發洩。在一個個虛構的故事中，湯顯祖找到自己人生的方向。

再來看看莎士比亞是怎麼在戲劇中應用夢這個因素的。

莎士比亞的夢，更多的是古希臘文化中“夢”的引用，是一種預言的意思。比如在《理查三世》中明顯可以看到，這裡‘夢’的出現，是映射了對事件後續發展的預兆。這是莎翁劇作中常用的表達手法。

我們再來看莎士比亞的《仲夏夜之夢》，私奔的赫米亞發生在森林中的這場仲夏夜之夢，正是綠色的生命與愛的象征。在這個世界中還出現了自然界的精靈，莎士比亞的夢是一種夢幻，用虛構的方法再現人物内心的想法。

如果說湯顯祖的夢是一種對于現實仿照的理想化世界，那莎士比亞的夢就是一種超現實的虛鏡。

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