長壽三尊、三怙主、三賢者，藏傳佛教中的神奇數字“三”

文/舒放

佛教中有很多用來表示數量的數字。這些數字有的是虛指，言其多，如八萬四千法門。還有的是一種時空概念，如十方佛土。十方，就是東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八個方位再加上、下，泛指整個法界。法界的概念和我們所說的宇宙有所不同，有點類似多重宇宙。還有一類數字，則是實指，如三、七、一百零八等等。

三和七是佛教裡很殊勝的數字。如三皈依、三世佛、過去七佛、佛前七供。尤其是數字“三”，在藏傳佛教的曆史中有着很突出的體現。不論是因為“三”這個數字本身的殊勝決定了事實；還是因為這個數字先入為主，人們将發生的事實歸納為“三”，在事後縱觀這些和三有關的事例，都會給人們留下深刻印象。

在藏傳佛教中，哪些方面體現了“三”這個數字的殊勝性呢？下面我們就一起看看。

三怙主：三怙主是指文殊菩薩、觀世音菩薩和金剛手菩薩。是藏傳佛教密宗供奉的本尊。由于薩迦派寺院以紅、白、藍三色粉刷院牆，分别代表三怙主，所以薩迦派有“花教”的俗稱。

長壽三尊：長壽三尊是指長壽佛、尊勝佛母、白度母。長壽三尊以長壽佛為中央主尊，左下為白度母，右下是尊勝佛母。通常來說，綠度母是二十一度母的總集，不過白度母和綠度母是同時由觀世音菩薩眼淚所化現，分别為菩薩左右眼裡流出的慈悲淚水。

師君三尊：師君三尊是指建立了藏地第一座三寶俱全寺院桑耶寺的吐蕃贊普赤松德贊，和他從印度迎請的兩位佛教高僧寂護大師和蓮花生大師。赤松德贊皈依了兩位大師，和兩位大師有師徒名分，由于他是贊普，後世便以師君三尊并稱。

吐蕃三法王：指吐蕃時期為藏傳佛教發展作出重大貢獻的三位贊普。除“師君三尊”裡的赤松德贊之外，其他兩位贊普是松贊幹布和赤祖德贊。

師徒三尊：師徒三尊有多種組合，通常是指創建格魯派的宗喀巴大師，和他衆多弟子中的佼佼者賈曹傑·達瑪仁欽和克珠傑.格勒貝桑。宗喀巴大師圓寂後，由賈曹傑繼任第二任甘丹赤巴；後來賈曹傑将大法台之位傳于克珠傑，師徒三人分别是格魯派祖庭甘丹寺的首任和第二任、第三任甘丹赤巴。賈曹傑和克珠傑分别肇始了格魯派兩大活佛轉世系統。

三大寺：三大寺即拉薩三大寺，分别是甘丹寺、色拉寺和哲蚌寺。是格魯派著名寺院。三大寺的重要性不僅僅是因為地處拉薩和寺院規模，更在于格魯派僧人若要考取最高佛學學位“拉然巴格西”，要在拉薩傳召大法會上通過由三大寺僧衆組成的辯經，得到認可後才能授予學位。可以說三大寺是授予拉然巴格西學位的的機構，代表着藏傳佛教佛法的最高水平，在整個藏區僧衆心中有着重要地位。

三賢者：三賢者亦稱三賢士，在藏傳佛教曆史上有着承前啟後的重要作用。是藏傳佛教後弘期下路弘法鼻祖喇欽·貢巴饒賽的師父。分别是藏·饒賽、約·格瓊、瑪·釋迦牟尼。在朗達瑪滅佛時期帶着經卷輾轉來到今青海省海東市化隆縣丹鬥寺和互助白馬寺，收當地人穆蘇薩巴為徒，傳播佛法。穆蘇薩巴即後來被人們尊稱為喇欽·貢巴饒賽的後弘期下路弘法鼻祖。後人為紀念他們為弘法作出的貢獻，尊稱他們為“三賢者”。

以上就是藏傳佛教裡具體體現神奇數字“三”的事例。由于學識有限和資料的不足，難免有挂一漏萬的情況發生。另外，和其他佛教流派相同如三皈依、西方三聖、東方三尊等情況，本文不再一一描述。

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