解讀古人文字，如聆聽先人教誨，久之，如飲醇醪（láo）。
有鄙夷者不解，我心下默然：此間樂，不足道也。
今日仍讀“襄王不許請隧”，讀到“若猶是姬姓也”，對其中的“是”字生出疑惑，一番查證，把“是”字的今生前世都扒了一遍，方才稍明白一些了。
坊間版本譯為“如果天下還是姬姓的”；
或譯為“如果你還是屬于姬姓”；
或譯為“如果叔父仍保持姬姓”。
“是”字是代詞嗎？是副詞嗎？是動詞表判斷嗎？
相信大家打眼一看，第一時間會認為應該譯為“如果（您）還是姬姓”。其中：
“若”為連詞“如果”；
“猶”是副詞“仍然”、“還”；
“是”是動詞表判斷的“是”，與今語同。
果真是這樣嗎？
首先，先判斷“是”是不是動詞表示判斷。
韓峥嵘《古漢語虛詞手冊》P322說：“是”作為動詞表示判斷，大約始于漢代，如“此必是豫讓也”（史記），這個“是”為構成現代漢語判斷句不可缺少的成分，但古漢語的判斷句通常不用它，即使是漢代以後也很少例外，至于上古文獻中有的“是”字，粗看很像判斷詞，其實還是代詞，例如，長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”
據此可知，上古漢語，“是”不是今天的“是”。
其次，再判斷“猶”是不是副詞。
商務印書館《古代漢語虛詞詞典》P483說：若猶，複合虛詞，由連詞“若”和“猶”組成，都可表示假設，連用為詞，與單用義同，仍為連詞，表示假設，可譯為“如果”、“假設”、“假若”等。
可知，“若”和“猶”都是連詞，屬于複合虛詞。
最後，再查“是”字。
《虛詞诂林》P539說：是，猶“乃”也。例《孟子》“王之不王，是折枝之類也”，《左傳僖公二十八年》“況瓊玉乎，是糞土也”，襄二十九年“今是長亂之道也”。
韓峥嵘《古漢語虛詞手冊》P233說：乃，副詞，表示确認某種事實，用在名詞或名詞性謂語的前面，可譯為“就”，這個“乃”字的作用隻是加強肯定，不要把它誤認為是判斷詞，它隻相當于現代漢語的“就”，并不等于“就是”，因為古代漢語的判斷句一般不用判斷詞。
那文言文中翻譯時加上的“是”字是怎麼來的呢？通常句子後面有表示判斷的語氣詞“也”，可譯為“是”。
這樣，全句可譯為----如果就是姬姓。
考之于上下文，文義通順貼切，完美！
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