在孔門弟子裡面，他是最有志氣、最清高，也是最有品節的一個人。

水鏡回天錄白話解．賢聖篇

複聖──顔回

春秋魯人

◎宣化上人講述于

一九八六年八月廿九日



顔子名回，字子淵。春秋魯人。敏而好學，聞一知十，絕頂聰明，大智若愚。終身不遷怒，不貳過。孔子入室弟子，家甚貧，居陋巷，一箪食，一瓢飲，人不堪其憂，顔子不改其樂，安貧樂道。所謂“君子謀道不謀食”。孔子贊曰：“賢哉回也！”顔子問仁，子曰：“克己複禮為仁。”請問其目，子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”一日，顔淵與子路侍孔子側，子曰：“盍各言爾志。”子路曰：“願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顔淵曰：“願無伐善，無施勞。”惜早喪，年三十二，後人稱為“複聖”。

贊曰

安貧樂道　三月居仁　真智若愚　美大聖神

住于陋巷　火煉精金　人不堪憂　讀學殷勤

又說偈曰

箪食瓢飲志求仁　雖居陋巷學耕耘

孔門弟子為表率　儒教士人冠群倫

仲尼悲恸呼天喪　朋友哭泣猶地崩

杏壇三千尊複聖　高山流水照古今

白話解

我們現在講顔子，顔子生來是最貧寒、最窮的一個人。可是雖然窮，他還是好學不辍，就是天天吃不飽、穿不暖，他也要讀書，要求學。所以在孔門弟子裡面，他是最有志氣、最清高，也是最有品節的一個人；因為他的德行是最好的，所以一定也很孝順。

這個顔子他姓顔，名回，字叫子淵，所以一般人都稱為顔淵。他是春秋魯國的人，魯國是周朝的周公封于魯，所以這是周公的後人管理的國家。

他家裡很貧窮，雖然貧窮，可是他安貧樂道，能窮斯不亂，貧賤不改變氣節。他絕頂聰明，敏而好學（注一），聞一知十，聞孔夫子教他一種道理，就能觸類旁通，知道十幾種的道理；就是能推而廣之，擴而充之，把孔聖人的思想發揮出去，發揚光大。他雖聞一知十，又這麼聰明，還是苦心地學習，一點也不懶惰。可惜聰明的人多數短命，那麼他也短命，三十二歲就死了，所以一般人說：“短命的人就是顔子關”（關，難關）。

在孔子的門人裡面，他是品德兼優的，一切一切都是出乎其類、拔乎其萃，因為這個，孔子對他的期待就很深。他常常請問孔子“仁”的道理，所以孔子說：“回也，其心三月不違仁。其餘，則日月至焉而已矣。”，顔淵的心三個月都在仁上；其他人的心，或者一天，或者一個月，能在仁上安住一下。（注二）他住的是陋巷，很爛的木屋區；就是住在很難看、很簡陋的一條街裡邊。他用箪，就是用一節竹子做成的竹筒子，來做飯碗，這叫一箪食。喝水呢？不是像我們又有茶壺、茶杯，又有什麼個東西的，他什麼也沒有！直接用瓢拿水，就那麼喝，這是一瓢飲。“在陋巷，人不堪其憂”，人人看他那個樣子，是窮得再沒有那麼窮了，都替他憂愁；可是顔子不改其樂，安貧樂道，所謂“君子謀道不謀食”，還是非常達觀。所以孔子贊歎他說：“賢哉回也！一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也！”為什麼他能那樣快樂呢？因為他得道了，他得到仁義道德這個“仁”，所以就非常滿足，不再向外貪求，不向外去找了。（注三）

有一天顔淵問仁，孔子就說：“克己複禮為仁。”說我們要克除自己的私欲，回複到禮義的上面；就是要守禮，一切的禮義不可以馬虎的。顔淵就說：“請問其目？”我想聽聽它是怎麼一個條目？孔子就說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，不合乎禮的顔色，不要看；不合乎禮的言論、聲音，不要聽它，譬如鄭聲等淫亂之音，這都是不合乎禮的，勿聽；若不合乎禮節的話，你不要說；若不合乎禮的事情，也不要去做。（注四）

有一次他和季路（子路）兩人，在孔子身旁服侍孔子，孔老夫子需要什麼，他們就給找一找，這時孔子就說了：“盍各言爾志？”你們何不各各說一說自己的志願是什麼？子路輕舉妄動地就先說了：“願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顔淵呢？他說：“願無伐善，無施勞。”這是他和子路不同的地方。

子路說我的志願就是“願車馬”，我騎着一匹很肥壯的馬；“衣輕裘”，穿着輕暖的皮襖；“與朋友共”，馬我可以騎，我的朋友也可以騎，我們一起騎；輕暖的皮襖，我可以穿，我的朋友也可以穿。“敝之而無憾”，即使馬死了和皮襖壞了，我也不會有什麼不滿意、不高興地怨我這個朋友的，我的志願就是這樣。你看！他就知道吃喝玩樂，和朋友一起交遊，講義氣。

可是顔淵就說了：“願無伐善”，我不願意自誇自贊自己的好處；這個“伐”就是贊揚自己。“無施勞”，我就是對誰有什麼幫助，有什麼利益，我也不會去報功；我做是做，不一定教人知道，所以說這是願意“處無為之事，行不言之教”。施勞就是報功，到那個地方想教人家感激自己，教人家知道自己對人好。（注五）

所以孔子稱贊顔子：“賢哉回也！”說他是最好的一個學生了；雖然最好，往往天不假年，所以他很早就死了，享年三十二歲。一般的人尊稱他為“複聖”顔子。

贊曰

安貧樂道，三月居仁：顔子是安貧樂道的，三月也不違仁。

真智若愚，美大聖神：他有真正智慧。正因為有真正智慧，所以看起來好像個愚癡的人（注六）。他能以充實之謂“美”。什麼充實了呢？就是仁義禮智充實了，所謂“仁義禮智根于心，其生色也，睟然見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。”這是講充實之謂“美”，充實而有光輝，這叫一個“大”；“大而化之之謂聖”，這是一個聖人；“聖而不可知”，連聖人都不知道了，這就叫“神”。這就是“美大聖神”。

住于陋巷，火煉精金：他住在陋巷裡邊，好像在火裡面煉精金，他是不增不減的。

人不堪憂，讀學殷勤：誰都替他憂愁，可是他又讀書、又學習，讀學殷勤。他是“志于道，據于德，依于仁，遊于藝”，這是顔子。

又說偈曰

箪食瓢飲志求仁：他用竹筒來吃飯，用瓢來喝水。他的志願就是要得到“仁德”的“仁”字。

雖居陋巷學耕耘：雖然他住在陋巷裡頭，可是還是學習、讀書，不會因為貧窮就志氣頹喪了。

孔門弟子為表率：在孔子三千多的徒弟裡，他出乎其類，拔乎其萃，是這一些人最好的榜樣。（注七）

儒教士人冠群倫：在儒教裡邊，他也是大家的領袖，給大家做一個很好的榜樣。

仲尼悲恸呼天喪：“顔淵死，子哭之恸”（注八）等到他死的時候，孔子就非常悲恸，說：“天喪予！天喪予！”意思是說：“唉！天喪亡我啊！天喪亡我啊！”（注九）

朋友哭泣猶地崩：他的同學當時也都哭起來了，就好像地崩開了，那麼樣地恐怖、悲哀。

杏壇三千尊複聖：後人尊崇他是“複聖”。

高山流水照古今：他這種高風亮節，古今的人都非常地佩服。就因為他能安貧樂道，能以貧賤不能移──雖貧賤也不改變他的志願，所以這是很難得的一個人。

注一：請參考本書一九六頁．不遷怒，不貳過

注二：請請參考本書二○一頁．不違仁的弟子

注三：請參考本書二○七頁．一箪食，一瓢飲

注四：原文見《論語》〈顔淵第十二〉之一

顔淵問仁。子曰：“克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顔淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顔淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

注五：原文見《論語》〈公冶長第五〉之二十六

顔淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。”顔淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

注六：請參考本書一九四頁．回也，不愚！

注七：原文見《論語》〈先進第十一〉之六

季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顔回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。”（亡，同“無”）

注八：原文見《論語》〈先進第十一〉之九

顔淵死，子哭之恸。從者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之為恸而誰為？”

注九：原文見《論語》〈先進第十一〉之八

顔淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”

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