宋、遼、金、元時期市民思想興起，俗文化盛行。玉器上的紋飾，有的是傳統中常見的，有的是此時新出現的。其中最具特色的是此時玉器紋飾強調寓意，即所謂“圖必有意，意必吉祥”，形成獨特的玉文化。

春水圖玉飾 遼或金

此時玉器上的紋飾内涵極為豐富，有如下幾方面:一是強化帝王和神靈威嚴;二是寓意吉祥;三是宣揚社會道德規範;四是現實生活寫照。

自唐以後，龍、鳳便成了帝王後妃的化身。為了表現天子的最高權威，給臣民以美好的形象，龍鳳被描繪為神聖威嚴而又不兇惡，各個器官多摹自溫良的動物，如龍角摹自鹿，龍須、龍鱗摹自魚等。這樣，龍便一脫以往那種巨目獠牙、虎獸身足之形，而成了怪而不兇、不失溫良的神聖之體。鳳的形象則極力突出其聖潔和高貴，冠和尾就是以白中最美麗的孔雀為摹本的。

玉鳳 遼或金

龍紋活環玉壺 宋或元

以玉器上的紋圖表示人們所祈盼的吉祥之意，始于何時，今已無法考證，但唐代的玉器上顯然有些紋飾圖案與吉祥内容有關。吉祥圖案内容很多，兩宋、遼、金、元時期所表示的吉祥内容主要是用寓意來體現的。當時人們所盼望的最高享受集中在三個字上，即福、祿、壽。

當時所稱的“福”有兩種主要含義，一是多子即多福，二是财源廣益亦有福。如首次在玉器上出現蓮花與童子，蓮花與魚及牡丹花等就是當時人求福的反映。蓮花的“蓮”字與“連”同音,以表示連續不斷，以童子表示喜慶和多子,以魚與“餘”的同音來表示發财。一個童子手持蓮花，寓意“連生貴子”;一條魚口銜蓮花或遊于蓮池中，寓意“連年有餘”。

雙童子螭蓮玉佩 南宋

“祿”即作官。科舉制度是當時選拔人才的途徑。兩宋時期科舉制度非常發達，通過科舉成為有财有勢的官場人物，是平民百姓的祈望，因此，當時社會上流傳的民俗文化中有關的典故、寓言和祝願語很多。如“魚龍變化”是來自鯉魚跳龍門故事，寓意得就功名。魚龍再長上翅，意即升得更快更高。當時對官有許多代名詞，如祿、甲、第、品、侯、高升等，玉器中便出現了一些以相關題材來表示官祿的内容，如鹿諧音“祿”，鴨諧音“一甲一名”或“第一”之意，猴諧音“侯”，鶴寓意“一品當朝”，竹子表示“節節高升”等，以諧音的特殊方式含蓄地表明了人們的心态。

镂雕雙鹿玉牌飾 金

“壽”即長命。玉器上的吉祥題材是以松樹、竹子的長青，借龜鶴的長命、山之永恒不變來寓意長壽。圖中出現龜、鶴、老翁并點綴有山石、竹、樹木、靈芝等，便寓意“群仙祝壽”等。其他如以山水來表示“壽比南山”“福如東海”，以牡丹花來表示“榮華富貴”，鹿、鶴立于梧桐樹下寓意“鶴鹿同春”，即官運、長壽同在或一生作官等，都屬于此類題材。

镂雕壽字環形玉飾 宋

這種借題發揮，以動植物之特性，借字音比意官祿。在這時期達到鼎盛，反映出民俗對社會文化的巨大影響力。了解這一點，并總結出它的規律，無疑對此期玉器鑒定有重要幫助。

秋山圖玉飾 遼或金

此期玉器紋飾中更有一些專指某一活動，反映某一故事，推崇某種道德觀，為某帝王歌功頌德等含義的玉器。這些内容表面看來無非是花草魚蟲，但其所說明的問題卻是很有意味和情趣的。如龜遊圖、春水圖、秋山圖、五倫圖等。

透雕秋山圖玉帶飾 元或宋

例如龜遊圖是表現幾隻龜在蓮池中遊戲的情景。其含義來曆，據載是北宋年間所謂“德澤湛清”的内容，是為皇帝歌功頌德的一件玉器。所以推測此器雖出自金墓，但其制作年代則可能是北宋。

龜遊圖玉飾 宋或金

強調封建道德是兩宋文化的特點。以表現“三綱五常”為題材的玉器，一般借動物來寓意，如出現鳳、鴛鴦圖紋的玉器正是當時社會風尚的寫照。

五倫，又稱五常，是兩宋時推崇的道德标準。這些倫理信條，常被人們用鳥類來比喻，鳳在群鳥中體現了君臣關系，鶴體現了父子關系，鴛鴦體現了夫妻關系，鸠鴿體現了兄弟關系，禽鳥體現了朋友關系。因此，在一些玉器上組合有孔雀、鶴、海東青、雉雞、鹭智等五種鳥，就是當時表示“五倫”含義的。

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