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孟子有關可為與有為的名言名句

生活 更新时间:2024-12-05 02:49:14

又到一年春節時,催婚、催生又成了繞不開的家長裡短。然而你可知,那讓許多年輕人一聽就頭疼得“不孝有三,無後為大”,其實多年來一直被“曲解”?當年說這話的孟子,并非是想催促年輕人早些成家生子?

一、 不孝有三,無後為大?

從東漢末年起,孟子所說的“不孝有三,無後為大”這句話,就在各個家族之間由父輩向晚輩耳提面命。彼時,人們對這句話的理解就已類同今日,即“于禮有不孝者有三事……不娶無子,絕先祖祀,三不孝也,三者之中,無後為大”。

孟子有關可為與有為的名言名句(孟子的名言無後為大)1

目前可考得最早将“不孝有三,無後為大”如此解釋的,是東漢末年的經學家趙岐。在他看來,從禮的角度出發,子孫不孝有三個方面:阿意曲從,陷親不義;家貧親老,不為祿仕;不娶無子,絕先祖祀。

趙岐所著的《孟子章句》是現存最早的《孟子》注本。因而趙岐對“不孝有三,無後為大”這句話的解釋,千百年來都被視作是最正确的理解。即便是在如今,趙岐在近兩千年前作出的這個解釋都仍被不加修改地運用。

孟子有關可為與有為的名言名句(孟子的名言無後為大)2

盡管越來越多的年輕人在孕育後代這件事上觀點更加多樣,但父輩們時常還是以“不要絕後”來開啟春節期間的家庭會談。而這種矛盾并非是因為現在的年輕人太“不聽話”,而是因為趙岐的這個解釋本就與孟子的本意大相徑庭。

二、 不孝有三,無後為大!

在《孟子•離婁章句》中,孟子說到:“不孝有三,無後為大。舜不告而娶,為無後也。君子以為猶告也。”且在這句話的下文不遠處,孟子又親自總結了“不孝者五”。而綜合這些孟子本人的觀點,我們便不難發現趙岐的解釋非常斷章取義。

孟子有關可為與有為的名言名句(孟子的名言無後為大)3

首先,在孟子的原話中,“無後為大”使用的是“後”而非“後”。雖然在現代簡體字中這兩個字統一寫作“後”,且古代這兩個字皆有“後代”這一含義。但若如趙岐一般将此“無後”理解為“無子”,便與孟子的後文産生矛盾。

孟子在“不孝有三,無後為大”後用舜的例子做了解釋:舜在不告知自己父母的情況下就娶妻,便是“無後”。因而根據舜的例子反推,孟子所說的“不孝有三,無後為大”應該是在強調另一條華夏古禮——娶妻必告父母。

在《孟子》中,除了證明“不孝有三,無後為大”使用了舜娶妻的例子,在《孟子•萬章》中,孟子再一次搬出了千古聖人舜來做例證。而《孟子•萬章》所講的相關片段,正是“娶妻必告父母”。

孟子有關可為與有為的名言名句(孟子的名言無後為大)4

也許你會疑惑,在古代“娶妻不告父母”真的比沒有男性繼承人更重要嗎?《詩經》《孟子》和《禮記》都會告訴你,“娶妻不告父母”确實更重要。且時至今日,相比于“不孝有三,無後為大”,“父母之命,媒妁之言”這話我們也不陌生。

且再進一步分析,“後”在孟子的時代還多指尊長。如果這樣來理解, “不孝有三,無後為大”即可從小家擴展為國家。舜乍一看是在家中目無尊長。而一個人作為國民,最大的不孝即能拓展為漠視禮制、法度、目無尊長,進而做出侵害和背叛國家利益的事。

因而對孟子“不孝有三,無後為大”這句原話的理解,相比于趙岐斷章取義地理解為“無後”就是沒有男性子嗣,将“無後”理解為是“娶妻不告父母”和目無尊長,顯然更符合《孟子》的前後邏輯。

孟子有關可為與有為的名言名句(孟子的名言無後為大)5

三、 趙岐之說的其他矛盾

且趙岐對“不孝有三,無後為大”的理解不僅忽視掉了孟子所舉的舜的例子,還有另一大矛盾——編造了不孝的三個方面。

在《孟子》原文中,孟子自己就提出了“不孝者五”:“惰其四支,不顧父母之養,一不孝也;博弈好飲酒,不顧父母之養,二不孝也;好貨财,私妻子,不顧父母之養,三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇鬥很,以危父母,五不孝也。”

對比趙岐所說的“三不孝”,我們會發現趙岐幾乎是自己編了一套說法。不僅他提出的“不孝”與孟子所說的“不孝”相差甚遠,趙岐的“三不孝”本身也有許多問題。

首先,“阿意曲從,陷親不義”意為為了順從父母,不論是父母還是兒女做了錯事,都算兒女不孝。那麼這不僅讓人疑惑,既然都要無條件順從父母了,父母自己做的決定為何還要子女“背鍋”?

孟子有關可為與有為的名言名句(孟子的名言無後為大)6

其次,“家貧親老,不為祿仕”之說,如果聯系在一起解釋,就是說如果讀書人家庭貧困卻不能做掙大錢的官員,就是不孝。先不說這話的其他問題,就說,那不讀書的人就不存在孝或不孝的問題了?

如果分開理解這句話,前半句又變成了家貧的人就不孝,後半句成了讀書人不去做官或者做官拿不到高俸祿就是不孝。那這樣,别說是一般人了,就是孔子的得意門生子路、顔回,甚至孔子的兒子伯魚都是不孝之人。

孟子有關可為與有為的名言名句(孟子的名言無後為大)7

再次,“不娶無子,絕先祖祀”認為沒有男性子嗣就是不孝。那麼回望曆史,封狼居胥的霍去病是不孝子;開創昭宣中興的漢宣帝是不孝子;“文起八代之衰”的韓愈是不孝子;開創文人寫梅傳統的林和靖是不孝子……按照趙岐的說法,中國的曆史不都快成一群“不孝子”創造的了?

且自趙岐之後,又有多少人以“不孝有三,無後為大”為借口,将女性視作草芥,讓“三妻四妾”成為一種“榮耀”?我們說不清。這就像我們多年來隻能聽着父輩“不孝有三,無後為大”的唠叨而無處排遣它帶來的煩悶。而若是真想讓我們的生活不再有這樣的枷鎖和困擾,改變我們的男女和生育觀念,或許才是最有效的辦法。

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