莊子的觀點論證方法?就像詩歌一樣，那些充滿奇詭想象、華麗辭藻的古書，是不宜翻譯成白話文的，比如《莊子》，現在小編就來說說關于莊子的觀點論證方法?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

莊子的觀點論證方法

就像詩歌一樣，那些充滿奇詭想象、華麗辭藻的古書，是不宜翻譯成白話文的，比如《莊子》。

“北冥有魚，其名為鲲。鲲之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則将徙于南冥。南冥者，天池也。”

這是《莊子》開篇《逍遙遊》的第一段話，全書以這樣奇特的意象作為開頭，借由文言的簡約，留足想象空間，讓人讀來立刻眼前一亮，頓生蕩氣回腸之感，奠定了《莊子》的主基調。

翻譯成白話，氣勢馬上大減：“北海有一條魚，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知有幾千裡。化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背，不知道有幾千裡；奮起而飛，它的翅膀就像天邊的雲。這隻鳥，海動風起時就遷往南海。那南海，就是天然的大池。”

該翻譯出自道家學者陳鼓應。這不是學者功力高低的問題，而是古文的表達特點決定的，換誰都翻譯不出原書的氣勢和意趣來，除非添油加醋。

讓人感慨“莊式語言”很奇特，思路迥異于常人的地方，還在于莊子經常做出颠倒常識、出乎意料、飽含哲學意味的表述。

比如“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”這句話。秋毫是秋天大雁的毫毛，世界比秋天大雁的毫毛尖還小，簡直進入了原子世界。

比如著名的“不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”美劇《小謝爾頓》裡，科學神童謝爾頓被莊周夢蝶這一哲學命題弄得對現實、對科學産生了懷疑，甚至夢見自己變成了蝴蝶。

還比如“孰能以無為首，以生為脊，以死為尻”這句，誰能把“無”當作頭，把“生”當作脊梁，把“死”當作屁股？這種比喻和想象簡直匪夷所思。

把想象力拓展到常人所不能及之處，無怪于魯迅先生評論說：“（《莊子》）其文則汪洋辟阖，儀态萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”

如果僅僅是文筆好，《莊子》隻需要在先秦文學史上出現即可，但這是一部“腳踩兩隻船”的著作。研究中國文學、中國語言，《莊子》不能不讀；研究中國學術、中國思想，《莊子》更繞不開。

中國人喜歡講“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。前半句的版權歸儒家，後半句的歸道家，尤其是《莊子》“全生養身”的思想。讀《莊子》，可以感受到充盈全書的濃郁的避世思想。這是莊子生活時代（公元前365年—公元前290年）的反映。當時，正值“争地以戰，殺人盈野”的時期，人們如何苟全性命于亂世，是莊子關注的焦點。

《史記》裡記載，楚威王聽說莊周是個賢能的人，于是派遣使者帶着豐厚的禮物去迎請他，許諾要任命他做楚國的國相。

莊周笑着對使臣說：“千金，的确是豐厚的禮物；卿相，也确實是尊貴的權位。可是，您難道沒有看見那些用來做祭祀而被宰殺的牛嗎？他們被喂養幾年後，就會披上繡着精美紋飾的彩緞，被趕進太廟之中。這時，就算它隻想做一頭豬，難道能實現嗎？您趕緊離開吧，不要讓我受到污染。我甯可在污濁水溝中自娛自樂，也不願意受那些掌國者的管束。一輩子都不當官，才讓我的心情愉快呢。”

活着是第一位的，高官厚祿、名譽地位都在其次。從這個視角切入，讀《養生主》《人間世》《德充符》等篇就會有更深刻的體會，才會理解莊子說的“厲與西施，恢詭谲怪，道通為一”的意思，即醜女與美女沒有本質區别；進而理解莊子為什麼反複告誡人們，不要成為有用之才，而是要懂得“無用之用”。

《人間世》裡，莊子講了這麼一個故事。有位名叫石的木匠去齊國，見到一棵被拜為土地神的栎樹。這棵樹太大了，可以遮蔽數千頭牛，比山還高，可以造十幾條船。圍觀者很多，但木匠看都不看，接着走。他徒弟仔細看了，對師傅說：我自從跟随您做木工，沒見過這麼美的木材，先生卻看都不看，行走不停，為什麼？

木匠說：罷了，别說了，這是沒用的木材，做成船就沉，做成棺材很快就爛，做成木器很快就壞，做門做窗戶都不結實，做柱子容易生蠹蟲，不能當材料用。正是因為沒有可用之處，這棵樹才能如此長壽，如此高大。

基于同樣的道理，莊子推崇、贊美長相奇醜的支離疏、哀骀它、兀者這樣的人，因為他們在亂世皆因殘缺而得以免禍。

莊周的文筆和思想，影響深遠，深受讀書人的喜愛，就連皇帝也被吸引。唐玄宗下诏封莊子為“南華真人”，《莊子》也就又被稱為《南華真經》。全書三十三篇，分内篇七、外篇十五、雜篇十一。

内篇的思想、文風比較一緻，應該是莊周自著。外篇、雜篇則兼有後學之作，并混入了其他學派的部分，與内篇的觀點多有出入。說到這兒，讀《莊子》的順序也就顯而易見了，不是嗎？（熊 建）

來源：人民日報

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