跪久了，就站不起來了。這句話用來形容印度的低種姓，再合适不過。印度對于種姓純潔性的強烈維護令人瞠目結舌。不光高種姓的人樂于享受這種一出生就位居人上人的地位，連低種姓的人，也以為他們現在所遭受的苦難和不公都是理所當然的。這在我們習慣了人人平等的國家來說，簡直如同在看另一個平行宇宙，或者在看一個荒誕的劇本。

盡管印度政府在獨立初期，就宣布廢黜種姓制度。但這種明顯不平等的制度，卻仿佛基因一樣地刻在他們的血液裡。不論政體怎麼變，種姓制度都如附骨之蛆，引得一衆網友，一邊羨慕高種姓的完美人生，一邊哀歎低種姓的甘于苦痛。其實，都是人，怎麼會不向往公平和平等呢？不可否認有一部分人是樂于維護種姓制度的，但這肯定不是社會底層的人，他們被限定在一個被欺壓、任打任罵的社會階層已經很久了，能夠獲得低種姓的頭銜，還能獲得比較好的生活的人，真的少之又少。

不可否認每個國家都有一部分人奴役另外人的曆史階段，但哪裡有壓迫，哪裡就會有反抗，令人不可思議的是，印度曆史上根本沒有大規模的抗争行為，逆來順受得十分詭異。這到底是什麼回事呢？而印度的低種姓的真實生活到底如何？點贊關注，帶你了解印度這個神奇國度。

古代的印度人原本也是有自己的信仰。但很快被入侵的雅利安人完全取代。他們初來乍到，為了保護自己的既得利益，所以在印度實行了種姓制度，又叫瓦爾納制度。曆史上，雅利安人是根據膚色深淺來設置最初的等級的，但這個等級一看未免也太偏向于入侵者了，他們為了更加名正言順一點，就将自己的意圖化身在印度人民廣泛信奉的印度教中。還專門為此寫了一本《摩奴法典》，這是印度最古老的法律文獻。

印度人民為什麼就這樣相信了呢？因為他們信奉輪回，信奉因果。認為他們在人世間所做的一切事情，都不需要記載，自然會在神那裡留下痕迹。死後，神會公正地根據他們今生的苦難和奉獻，給他們的下一世定好人生的藍圖。還别不相信，他們現在想要研究印度曆史，還得看我們國家的玄奘大師的記載，才能知道一二。正是這種思想代代相傳，他們的民族仿佛是一個腦内空空的隻會聽從指揮的傻子，容易被人支配也就很能夠理解了。

話說回來，雅利安人将傳達教義的僧侶、祭司等人，定義為婆羅門；婆羅門是印度神梵天的嘴化身而來，是為了向世人傳達教義的，代表神的旨意，當然地位就不能低，享受神在人家的供奉。刹帝利是征服印度的這批人，他們被定義為是梵天的手，因此在世俗的世界裡，就是手握兵權的統治階層，他們也代表神的旨意，同時保護婆羅門，無疑地位也是高貴的。而這兩者最初就由雅利安人扮演。

第三等人吠舍，則從梵天的腿化身而來，他們需要來回奔波，供養婆羅門和刹帝利，規定的職業是商人、農民。他們也是唯一可以經商的種姓。第四等人首陀羅則代表的是梵天的腳，按照設定，也能知道，這種種姓要低于其他三類，的确，他們在社會中的職責就是作為婆羅門、刹帝利和吠舍的奴仆，或者做些幫手雜役之類的工作，不可或缺但是又不能掌握核心技能，注定了一生被支配。

除了這四種，還有更不受待見的第五種，被稱為達利特，好聽一點的叫法是不可接觸者，直接一點就是“賤民”的意思。如果有膽敢質疑種姓制度的、或者在戰争中被俘的人，就會成為這第五種人。

原本這第五種人都不配登上印度人的摩奴法典，直到英國殖民者發現了這一方，于是将印度大部分山村地區的居民，統統劃分成了達利特，還寫在了刑事部落法中。

在平時的生活中，高種姓的人和達利特是有壁的。明明都是同樣的人，但幾千年來刻意地洗腦，讓高種姓的人高人一等的思想根深蒂固，他們甚至連碰一碰達利特人，都好像是真的亵渎了印度神一樣，還要假惺惺地對自己施加懲罰，比如齋戒、沐浴、禱告之類的。要我說，真的要誠懇一點贖罪的話，不如碰了哪裡就砍掉哪裡好不好？真是惺惺作态。而另一邊不小心觸碰到了高種姓的達利特就更慘了，仿佛這就是他們所犯下的大錯，必須要辱罵、毆打，才能贖罪。

而他們的種姓制度一旦劃分，就沒有再回旋的餘地，也就是說，種姓隻會延續，不會進化。清朝時候的包衣奴才，如果主子高興了，還可以擺脫奴籍呢，但種姓制度的約束則是世世代代的。

這種粗糙的劃分方式，好處就是保證了印度各個階層都有不同數量的人存在，不擔心有哪一行業被人嫌棄，無人從事。但大量奴仆種姓和賤民階層的存在， 也讓他們疲于為生存奔波，但不管他們如何努力，生命的天花闆甚至比他們的身高還矮，與其苦苦掙紮還是活在最底層，不如就渾渾噩噩輕松過一生。

而高種姓的人同樣也是生而擁有社會地位和财富，也規定了他們所能從事的職業，所以他們并不需要後天的努力，就可以得到世界上大多數人努力一生都達不到的高度，既然能夠輕松得到，為什麼還要努力，反正隻要他有飯吃有錢花，那就不用管自己的決策和所作所為會讓低種姓和達利特經曆什麼了。于是，他們也學會了躺平。

這也使得印度是一個沒有生機的民族。而種姓制度曾經被诟病為世界上最落後的制度。盡管已經遭到了廢黜，但種姓制度就如同一種停留在身體内很久的毒素，即便是号稱被清除了，但它留下來的傷害卻影響深遠。

曆史上是達利特種姓的人們，在印度依然很難找到工作，清掃、喪葬等大部分人都覺得晦氣的工作，才會讓他們去做。而久而久之，他們就成為印度社會中，最不被人尊重的一類人。達利特中，又細分出了一種，十分重要而又最沒人去做的工作——焚燒屍體的人他們被稱為多姆。

在雅利安人最初的信仰中，他們信奉火可以滌蕩一切污穢，可以淨化人的靈魂。而人的死亡，就需要用火在淨化，好讓人們以一個純淨的樣子進入第二世生活。因此，印度恒河就是人們第一世靈魂和肉體淨化的最終場所。由焚屍者将他們在恒河邊燒毀，再将骨灰抛進恒河進化。而多姆種姓的孩子，從小就被限制在這恒河邊，他們的學習場所就是焚屍場，學習内容就是父輩讨生活的工作内容。被禁锢了翅膀的孩子們，最大的樂趣就是偷了屍體上的裹屍布，便宜賣給喪葬店老闆，換一些零花錢。

達利特中，還有一個分支，被稱為佩爾娜。他們連正規的職業都沒有，允許被生下來，卻不給他們工作求生的機會，實在很不明白他們生存的意思。但這裡沒有指責他們萬分艱難隻為了活下去的掙紮，實在是他國太扭曲了。他們中的女孩子，往往在十幾歲就迫不及待被父母嫁出去，這樣可以省一個人的口糧。到了婆家，她們會很快生下第一個孩子，然後開始她們出賣肉體養活一家人的悲慘生活。男人們無所事事，因為這個社會不提供任何工作、學習的機會給他們。而他們的母親、妻子、女兒，就這樣世世代代被侮辱，之所以要生完孩子再去“工作”，一是可以保證第一個孩子是丈夫家的親生骨肉，二是讓女人們有所牽挂，不會輕易逃跑，也不會輕易結束自己的生命。

佩爾娜的女人們，如果生下兒子，在40歲的時候會結束工作，由新來的兒媳婦養她。如果全部生的是女兒，那麼人老珠黃以後，她就隻能靠乞讨活下去。

如果說，最初的低種姓，的确是戰俘，是囚犯，是犯了錯的。但幾千年過去了，之後出生的嬰兒，又有什麼錯呢？為什麼她們生下來就不能輕松地看到早上的太陽？

哀其不幸嗎？哀。怒其不争嗎？也怒，但更多的是一種無力感。作為看客的我們，看着都很揪心，不知道他們這幾千年來，是如何忍受過來的。

也不知道，明明種姓制度從法律上已經宣布廢除了，政府也為低種姓的人特意留了20％的學習名額，為什麼在實際生活中，高種姓的人仍然可以一言不合就随意欺辱、打罵低種姓的人呢？甚至于高種姓的人在觸犯法律之後，在監獄裡都會受到優待。真是屬于跪久了站不起來，奴性太重了吧？

印度曆史上，如果有不同種姓之間的年輕人産生愛情，如果男方是高種姓，那麼男方整個家族将會和女方同種姓；如果是女方高種姓，那麼男女雙方連同兩個家族，都會被貶為達利特種姓。可想而知，這種會讓整個家族産生重大影響的事件，是被嚴密制止的，高種姓的一方往往會殺掉其中一方。而這種行為在印度是一種神聖的維護種姓純潔性的行為，被稱為“榮耀謀殺”。而這種行為在2011年印度還時有發生，連國家議員都不能幸免。這個議員本身屬于刹帝利種姓，在他發現女兒的男朋友是賤民，毅然決然地雇傭殺手殺害了男方。而一個木匠出身的低種姓男青年，就因為參加婚宴時，和高種姓的賓客坐在了同一桌，這一桌高種姓的人仿佛遭受了奇恥大辱，不停地辱罵木匠，而後開始拳打腳踢，木匠的朋友上前幫忙，賓客中的其他桌的高種姓也就一擁而上；甚至，連村裡的其他低種姓也要毆打、驅趕這位木匠；最終他傷勢過重，搶救無效。而印度前幾年爆發出來的性侵案，一個因為女孩子是高種姓的，所以案件審理很快，低種姓的幾名施暴男子得到了應有的懲罰；但另一名低種姓的女孩子，受到侵害緻死，屍體在運回家的途中，還遭到了施暴者家屬的阻攔；而印度警方卻拖拖拉拉半個月之後才把施暴者關進了監獄，這還是因為女孩子的哥哥将這個事情透露給了媒體，警方是迫于輿論壓力做出來的緩兵之計，真正的宣判仍然遙遙無期。

這些都是印度種姓制度在廢除了70多年後，仍然如同一隻無形的手，牢牢地控制着印度人民的喉嚨；不知道，什麼時候它才能真正地壽終正寝。視頻到這裡就結束了，不知道你對種姓制度有什麼看法呢？歡迎在評論區留言讨論哦。最後，請為我們的内容長按點贊，這樣有機會被更多人看到，感謝您的支持，我們下期再見。

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