我一直覺得詩歌中的民歌才堪稱真正的詩，因為它來自民間，是詩的源頭，是百姓心聲的傾吐和情感最真摯的表達。

那些至今流傳的民歌，經過漫長時間的淘洗，愈加地風采卓然。我知道，它是屬于我們每一個人的财富，因此懷着敬畏的心情讀這些詩詞，讓人覺得是那樣地親切而美好。

敕勒川，陰山下。

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，

風吹草低見牛羊。

《敕勒歌》是我最最喜歡的一首民歌。第一次讀到它的時候，我就為之吸引，為之迷戀，似乎它描寫的那個草原，我在前世就與它萬般熟稔。

我幾乎覺得它就是我的故鄉，雖然從未與它謀面，但每每讀《敕勒歌》這首詩，一種莫名的鄉愁就會在我的心中油然而生，甚至，我會因此不自覺地想起席慕蓉的幾句詩：

故鄉的歌是一支清遠的笛

總在有月亮的晚上想起

故鄉的面貌卻是一種模糊的惆怅

仿佛霧裡的揮手别離

我不知道在陰山下的那個敕勒川，有月亮的晚上有沒有人吹笛，我隻知道，文字的力量是那樣強大。《敕勒歌》短短二十七個字，就為我們展現了一幅無比遼闊、廣袤的草原圖景。

在這個草原上，沒有人歡馬嘶，也沒有如一朵朵白蘑菇盛開的帳篷，它表現出來的隻有無邊的空曠，還有一種雄壯，同時，在空曠和雄壯中彌漫着一種無邊的靜默。

偏偏，我就喜歡這種空曠和靜默，我在頭腦裡無數次地想象，那高峻的陰山是如何地連綿起伏，而那陰山下的敕勒川又是如何地無垠和肥沃。它養育着草原上的所有生靈，它從遠古走來，沒有人記得它形成于何時，也沒有人知道它還要存在多少年。

草原上的天空是低垂的，牧人在草原上生活得久了，覺得整個天地就是一個帳篷，而那浩渺的天空就是這個帳篷的穹頂。

那些牧人，或許他們一生都沒有走出這個巨大的帳篷，但是他們并不感到遺憾，因為那美麗潔淨的草原，就是他們最好的家園。他們生于斯，長于斯，最終安息于斯，他們大概是不會羨慕别的地方的。

是的，他們為什麼要羨慕呢？他們擡頭所見是天之蒼蒼，極目遠眺是野之茫茫，一路追逐着那草中的牛羊，他們可以任意暢想，可以肆意放歌，可以做任何此時他們最想做的事情。

《敕勒歌》中不但有川還有山，《敕勒歌》中的陰山，在今天的内蒙古自治區中部，包括狼山、烏拉山、色爾騰山、大青山等，是一個戰略地位曾經非常重要的地方。

自從古老的匈奴崛起後，他們就一直在争奪陰山山脈的控制權，因為在匈奴的眼裡，陰山就是他們的生命線。

陰山宛若一道巨大的天然屏障，在陰山山脈的南面，黃河的漫流，導緻湖泊衆多，水草豐美，陰山山脈以北則是廣袤的草原，非常适合放牧。

匈奴作為逐草而居的遊牧民族，他們過着居無定所的日子，經常随季節變化而遷徙。冬季寒冷他們會南下尋找水草，夏夜酷熱他們又會北上避暑，而陰山山脈的南北區域，正是匈奴理想中的宜居之地。

世代生活在陰山的中原人民，自然不會将陰山一帶拱手讓給匈奴，于是推動社會進步的，不隻是溫情脈脈的文明，還有弱肉強食和殘酷地殺戮。

王昌齡的《出塞》一詩，便有力地佐證了在陰山曾經發生過無數的戰争，而陰山在戰争中的防禦作用重之又重：

秦時明月漢時關，萬裡長征人未還。

但使龍城飛将在，不教胡馬度陰山。

盡管在陰山下，在敕勒川，不計其數的人為自己的王朝在這裡流過血，作出過犧牲，但這些都已經過去了。令人欣慰的是，今天南北的多個民族在陰山下相互團結，親如一家，和諧共存，同謀發展。

雖然那陰山下“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的美麗景色，現在也早已無處可尋，但是這又有什麼關系呢？曆史總是要向前發展，我們在現實中失去的那些關于古代的浪漫的記憶，還可以到那些古老的民歌，到那些隽永的詩詞裡去尋找，去一遍遍地重溫，一遍遍地懷想。

而這，也許便是文學存在的意義。

作者：張風莉，筆名雨楓,甘肅省白銀市作協會員，《唐詩宋詞古詩詞》專欄作家。已出新書《生命的突圍》。

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