姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。出自張繼那首著名的七絕《楓橋夜泊》：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

對于夜半的鐘聲，歐陽修（1007年－1072年）在其《六一詩話》中提出了質疑：

“詩人貪求好句而理有不通，亦語病也。如……唐人有雲‘姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船’，說者亦雲句則佳矣，其如三更不是打鐘時。”

歐陽修說很多詩人舍不得好句，因此作詩的時候罔顧事實，因此出現語病。張繼的“夜半鐘聲到客船”自然是佳句，但是三更可不是打鐘的時間喲。

關于夜半打鐘這件事，很多人對于歐陽修的說法不以為然。

一、無常鐘與分夜鐘

北宋真宗大中祥符五年(1012年)進士彭乘(985~1049)，字利建，益州華陽(今四川成都)人。他在《續墨客揮犀》中提到：

歐公詩話有譏唐人“半夜鐘聲到客船”之句雲：“半夜非鐘鳴”。時或以謂人之始死者，則必鳴鐘，多至數百千下，不複有晝夜之拘，俗号“無常鐘”，意疑詩人偶聞此耳。

餘後過姑蘇，宿一院，夜半偶聞鐘聲，因問寺僧，皆曰：“固有分夜鐘，曷足怪乎？”尋聞他寺皆然。始知半夜鐘唯姑蘇有之，詩人信不缪也。

彭乘名氣不太大，他與歐陽修是同時期的人。

據彭乘的說法，當時有人剛剛去世的時候，一定要敲鐘。而且不分什麼白天和黑夜，這種被稱為無常鐘。張繼路過寒山寺的時候，或許有人去世了再敲鐘，恰好被張繼聽到。

另外還有一種說法。彭乘講自己路過姑蘇，在廟裡住了一晚。他半夜聽到鐘聲，問寺廟裡的和尚說這是分夜鐘，而且和尚還反問這有什麼奇怪的？後來彭乘了解到，原來姑蘇城的寺廟半夜都會打鐘。

二、景陽三更鐘

北宋的範溫(生卒年不詳)字元實，号潛齋，是名臣範祖禹(1041-1098)的幼子，也是呂本中的表叔。其嶽父更有名，是蘇門四學士之一的秦觀。

範溫在《潛溪詩眼》中也提到了夜半鐘聲到客船：

　 歐公以"夜半鐘聲到客船"為語病。 《南史》載"齊武帝景陽樓有三更五更鐘。丘仲孚讀書以中宵鐘為限。阮景仲為吳興守，禁半夜鐘。（至唐詩人如于鹄、白樂天、溫庭筠尤多言之，） 今佛宮一夜鳴鈴，俗謂之定夜鐘。不知唐人所謂半夜鐘者，景陽三更鐘耶？今之定夜鐘邪？然于義皆無害，文忠偶不考耳。

《南史》 卷十一 ，列傳第一，介紹齊武帝的宮殿時，提到了半夜鐘：

宮内深隐，不聞端門鼓漏聲，置【鐘】于景陽樓上，應五鼓及三鼓。宮人聞鐘聲，早起莊飾。

《南史》 卷七十二，列傳第六十二中介紹丘仲孚：

仲孚字公信，靈鞠從孫也。少好學，讀書常以【中宵鐘】鳴為限。靈鞠嘗稱為千裡駒也。

古人把夜晚分成五個時間段，用鼓打更報時，叫作五更、五鼓或五夜。北齊顔之推《顔氏家訓·書證》中解釋：

“或問：‘一夜何故五更？更何所訓？’答曰：‘漢魏以來，謂為甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又雲鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦雲一更、二更、三更、四更、五更；皆以五為節……更，曆也，經也，故曰五更爾。’”

範溫說的南朝這兩個典故，證明從南朝齊梁就有了半夜敲鐘的習慣。皇宮中在三更和五更時敲鐘，類似于軍隊中的軍号，五更鐘（淩晨四時四十八分左右）告訴宮女們起床梳洗了。

丘仲孚少年讀書，經常讀到【中宵鐘】鳴才休息，可見這個鐘聲也是半夜敲的。

範溫說，張繼的夜半鐘聲，是不是如同南齊的景陽鐘那樣，就是定夜鐘嗎？ 他還說到，無論什麼鐘，不影響我們欣賞唐詩，也不必太較真。估計歐陽修（谥号文忠公）偶爾疏漏，沒有作深入的研究吧。

三、唐詩裡的半夜鐘

南宋陳岩肖，字子象，金華人(金屬浙江人)，紹興八年(1138)賜同進士出身。陳岩肖在《庚溪詩話》中說很多唐詩裡，寫到了半夜鐘：

餘昔官姑蘇，每三鼓盡四鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時已然也。後觀于鹄詩雲：“定知别後家中伴，遙聽維山半夜鐘。”白樂天雲：“新秋松影下，半夜鐘聲後。”溫庭筠雲：“悠然旅榜頻回首，無複松窗半夜鐘。”則前人言之，不獨張繼也。

又皇甫冉《秋夜宿嚴維宅》雲：“昔聞開元寺，門向會稽峰。君住東湖下，清風繼舊蹤。秋深臨水月，夜半隔山鐘。”陳羽《梓州與溫商夜别》亦曰：“隔水悠悠午夜鐘。”

然則豈詩人承襲用此語耶？　　抑他處亦如姑蘇半夜鳴鐘耶？　　

陳岩肖說我以前在姑蘇做官，每夜在四更初的時候，寺廟會半夜敲鐘，我估計唐朝的時候就這樣了吧。

後來看到中唐白居易、皇甫冉、于鹄(hú)、陳羽，以及晚唐溫庭筠等人的詩中，都提到了夜半鐘聲。可以看出，不僅僅張繼作詩說夜半敲鐘。

難道是後來的詩人是參考張繼詩來寫的嗎？或者其他地方也如姑蘇寺廟一樣半夜敲鐘嗎？

張繼約公元753年前後在世，約天寶十二年（約公元753年）的進士，比上面提到的幾個詩人都要早一些。

四、唐宋時期的報時鐘

分夜鐘、定夜鐘，其實就是報時鐘。老街小時候住在軍營，每天都要聽軍号，起床、午休、吃飯、熄燈......都要吹号。

寺廟裡的鐘，也有類似的作用。

五代王定保《唐摭言》說了王播的一個故事。唐朝詩人王播少年孤貧落魄，客居揚州惠明寺木蘭院，每天随僧齋食。

時間長了，僧人們有點厭惡這個吃白食的人，所以故意齋後才敲鐘。等王播聞聲而來的時候，飯已經沒了。

後來王播寫了一首詩，記載自己當年的囧事：

上堂已了各西東，慚愧闍黎飯後鐘。三十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。

不但在唐朝，報時鐘在宋朝也很普遍，南宋初的江西詩派詩人韓駒有詩《偶書》：

城郭初鳴定夜鐘，苾刍過盡法堂空。移床獨向西南角，卧看琅珰動晚風。

南宋淳熙八年(1181)進士談鑰，他在《嘉泰吳興志》中說到：

今鄉中諸寺，至四更五點皆鳴鐘，鐘聲絕則轉五更。

鐘聲停的時候，就到了五更天，大家該起床了。

結束語

從上面宋朝人說的這些故事，以及引用的唐詩來看，唐宋時期寺廟裡半夜敲鐘是很普遍的事情。

歐陽修認為半夜不敲鐘，說明他缺少調查就發言，未免有些不謹慎，因此招緻後人一番讨論。

@老街味道

老街味道詩詞原創 觀唐絕句全集下篇 101-168

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