韓非子身為戰國時期法家學派的集大成者與代表人物，為秦朝統一六國做了極大的貢獻。韓非子身為貴族的後代，所以從小就有一番志向，想為自己的國家做出貢獻。韓非子作為儒家學派的學習者，接受到儒家思想的熏陶，但他最終成為了法家思想的推動者，這其中的原因先要從韓非子的老師荀子說起。

韓非出身貴族家庭，但因當時社會環境極為混亂，所以他們的家族逃難至一個小村落。春秋戰國時期戰亂不斷，因為社會發生急劇變化，所以各家流派的有識之士們都紛紛表達自己的政治抱負。所以當時在文化方面形成了諸子百家的文化争鳴的局面。從小便有讓自己家族富強興旺遠大理想的韓非周遊諸國，在旅途中他非常認真地去聽取各家流派的思想主義。

韓非最後拜于儒家流派的門下。說到他的老師荀子，就不得不提出在百家争鳴時期獨占一方的儒家文化。首先韓非子的老師荀子與儒家其他代表人物孟子與孔子的思想有些許不同。首先孟子曾經提出"性善論"，而到了荀子時期則提出了相反觀點"性惡論"，他站在儒家的立場上，極大地吸收了道家，法家，陰陽家等學派的思想成果，他吸收道家的"無為自然觀"，雖然他與孔孟推行的思想有着相同點，但是更加強調的是以社會行為去規範百姓。所以可以看出，荀子更強調的是外在環境的作用。作為荀子的學生韓非受到了老師思想的啟發，在學生時期的韓非已經屬于有一半的思想歸屬于法家的思想範疇。這樣的一番理論也為韓非提供了他心中法家思想的基礎。

第二個原因是因為韓非本身的成長環境所緻。因為韓非作為韓國貴族，他從小的夢想就是通過自己的思想去改造國家。作為統治階級他認為，孔孟這樣仁德的儒家思想是不能夠完全使百姓達到統治者想要的結果。他大膽采用了荀子"人性本惡"的理論，認為人都有着自私的本性，并且在交往過程中都是以利益為先。在這樣的基礎上韓非子認為，治國之道中不需要太多的仁義之道。

韓非子最後能夠成為曆史上著名的法家學派的代表人物，與另外一個人有着密不可分的關系，這個人就是秦王嬴政。當時韓非認為建立國家的重要的環節就是将"法術勢"三者結合起來，他的依法治國方針與嬴政不謀而合。通過同門師兄李斯的引薦，秦始皇認識了韓非這位能夠幫助他治理國家的人才。與李斯相比，韓非具有的才華與學識都遠遠大于李斯。雖然李斯作為韓非子的引薦人，但同時因為在政見上兩人想法相佐，所以在後期韓非子遭到了同門師兄的嫉妒。因此也有後人表示，韓非最後死在了李斯的陰謀之下。

雖然韓非子從年輕的時候本願是想用他的一腔熱血去拯救自己的國家，但是由于韓王不能夠虛心地聽取他的意見，所以他在傷心萬分之下去投奔了秦國，讓自己的學識能夠發揮更大的作用。他沒有放棄自己的夢想，經過不斷的探索與研究之後，他找到了可以讓自己國家更加強大的辦法，之後也寫了一本影響後世的書籍《韓非子》，本書主張的是依法治國思想，韓非子通過他對于自己學說的發揚以及書籍中講述的内容而發展成為法家學派最有影響力的人物。

韓非子所代表的法家學派在諸子百家中占有重要的地位。從韓非子的一些理論來看，它有很多的主張各自都來源于不同的學派。在政治方面他提倡封建專制統治，建立起中央集權的封建制國家。在法律治國方面主張以法為本，要用法律去嚴厲的治理國家。秦王也是在聽取韓非子的思想之後，提出建立中央集權制國家，并且通過改革讓國家變得更加強大，這些都是韓非子的思想中最重要的部分。之後秦王嬴政統一六國成為曆史上赫赫有名的千古一帝秦始皇。所以，由此可見韓非的法家學說對于中國曆史都有着非常深遠的意義。

韓非身為儒家弟子，受到學生時期老師荀子的影響所以才有了自己法家學說的萌芽。同時也因為他本人有遠大的政治抱負以及能夠審時度勢的精明，所以才能夠成為法家思想的集大成者與實踐者，将這一流派發揚光大。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!