十二，對中國人而言，是特殊的。

十二生肖，十二個月，十二時辰，古代皇帝王冠上的擺穗也是十二個......

這些“十二”，每一個都滿含中國文化。

如其中的十二個時辰。

十二時辰是先民們的大智慧，古人根據太陽出沒的規律、天色的變化及日常活動，歸納總結而獨創于世。

将一天分為十二時辰：子、醜、寅、卯、巳、午、未……指引着後輩子孫過好每個當下。

從西周起，人們為每個時辰取了優雅别緻的名字，又以地支來表示。

夜半、雞鳴、平旦、日出、晡時、日入、黃昏、人定...

每個時辰名，或描繪了天地間一景，或是闡明起居作息的道理，讀來便口齒生香……

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。——張繼《楓橋夜泊》

夜半為十二時辰的第一個時辰。夜半，是今明兩天的臨界點，又名子時、子夜、中夜，意為孕育。

“古曆分日，起于子半”，此時的天空，像嬰兒的眼眸，黑得純粹。

人們最早把“夜半”作為時間名詞來使用的例子，見于《左傳·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”

值得注意的是， 人們平常所說的“半夜”則是籠統地指全部天黑了的時間，其時間往往超出夜半的那兩個小時。

雞鳴而食，唯命是聽。——《春秋左傳正義》

從字面上來看，“雞鳴”确有“雞叫”之意，但它在十二時中卻是特指夜半之後、平旦以前的那一時段。

雞鳴洛城裡，禁門平旦開。——鮑照 《代放歌行》

太陽露出地平線之前，天剛蒙蒙亮的一段時間稱“平旦”，也就是我們現在所說的黎明之時。

《孟子·告子上》中的“平旦之氣”，是我們所見到的“平旦”一詞的最早用例。

後來的《史記·李将軍傳》一文也用了“平旦”這個詞，如：“平旦，李廣乃歸其大軍。”

日出有曜，羔裘如膏。——《詩經·桧風·羔裘》

先民們告訴我們，要日出而作。

在古代，這會兒，官員們要上早朝、清點人數，稱為“點卯”，也就是上班報到了。

日出，又名日始、破曉、旭日等，此時，旭日東升，光耀大地，給人以勃勃生機之感。

朝晨發兮鄢郢 ，食時至兮增泉。——王逸 《九思·守志》

食時就是古人“朝食”之時，秦漢時期，人們一天隻吃兩頓飯，早上這一頓是主餐。

辰時，也是神話中的群龍行雨時。

美食，從來都是叫醒自己的一劑良藥。

至于衡陽，是謂隅中。——《淮南子·天文訓》

臨近中午，豔陽當空，蛇正潛伏在草叢中，是為巳時。這也是我們一天中精神飽滿的時候。

與莊賈約，旦日日中，會于軍門。——《史記·司馬穰苴列傳》

太陽已經運行到中天，光線最強烈，就是正午的時辰。

“日中為市，緻天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”上古時期，人們把太陽行至正中天空時作為到集市去交易的時間标志。

另外，還有“午三刻開斬”的說法。

日仄，又名日昳、日央、日跌等。昳，《說文》釋為“日昃也。”“昃，日在西方時，側也。”就是太陽開始偏西了。

人們從困沌中醒來，慢慢調整，抓住一天的第二個黃金時刻，高效地工作。

日至于悲谷，是謂晡時。——《淮南子·天文訓》

古人進餐習慣，吃第二頓飯是在晡時。因此，“晡時”之意即“第二次進餐之時”。

此時人的工作效率到達午後的高峰值，也是做運動的最好時機。

白居易也說：“但惜春将晚，甯愁日漸晡。”

日入而說，許偃禦右廣。——《春秋左傳正義》

“日入”即為太陽落山，這是夕陽西下的時候。

古時，人們将“日出”和“日入”分别作為白天和黑夜到來的标志。《元史·日曆志》雲：“日出為晝，日入為夜。”

所以日出、日入，是古人生産勞動、休養生息的标志。

月上柳梢頭，人約黃昏後。——歐陽修《生查子》

指太陽落下，天色欲黑而未黑之時，天地一片朦胧，眼中所見，仿佛都鍍上了溫柔的濾鏡。

人們為什麼要用“黃昏”來表示這一時辰呢？

《說文》曰：“黃，地之色也。”又說：“昏，日冥也。”

夕陽沉沒，萬物朦胧，天地昏黃，“黃昏”一詞形象地反映出了這一時段典型的自然特色。

晻晻黃昏後，寂寂人定初。——《孔雀東南飛》

人定，也是人靜。這是一晝夜中十二時的最末一個時辰，意思是夜已很深，人們停止活動、安歇睡眠的時候。

“人定”最早見于《後漢書·來歙傳》：“臣夜人定後，為何人所賊傷，中臣要害。”

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至此，這便是先民們留下的十二時辰。

十二時辰，一個輪回。每一刻都是古人智慧，每一筆都是中國絕色。

來源：中華詩文學習

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