“掉書袋”一詞出自《南唐書·彭利用傳》：“利用對家人稚子，下逮奴隸，言必據書史，斷言破句，以代常談，俗謂之‘掉書袋’。”

有一個叫彭利用的人，說話時愛引用書中的句子，他與妻兒老小和下面傭人說話時，一定要引經據典，也不管用得是否恰當，就斷章取義地引用過來，代替自己一般談話，顯得自己很有學問似的，人們都稱呼他“掉書袋”。

後來，人們就用“掉書袋”來譏諷愛引用古書詞句，賣弄才學的人。

寫文章時，引經據典，引用得正确到位，既能增加文章的深度、高度，也能顯出作者知識淵博，還可以增強文章的表達效果。

唐代詩人李商隐的詩歌最愛用典故，用得灑脫自然，恰到好處，又不着痕迹，反而讓詩歌文采飛揚，搖曳多姿，表現出很深的功力。

如果文中用得太多，而沒有自己的觀點和見解，就是名言警句的堆砌，還讓人讀起來費勁，影響文章的質量。這種一味地引用，就是“掉書袋”。

“掉書袋”不隻是諷刺人愛用典，而且也是指用典不當。用典本來是要顯示自己高深的學問，如果用錯了，不但鬧笑話，還顯得沒有文化。

最近，讓國人最關心的事件就是東航飛機失事，機上132人生死未蔔，讓人特别揪心，許多網友包括一些明星發文表示關切。

其中一位明星的博文是這樣的：“頭皮發麻。看到視頻，隻想到一句話：天地無情，以萬物為刍狗。”

有網友在評論區指出，她最後一句引用錯了，并且表達的意思也是錯誤的。她卻不服氣，一再表示自己沒用錯。

那麼，她到底錯了沒有呢？

她引用的應該是老子《道德經》第5章中的話：“天地不仁，以萬物為刍狗。”

老子所說的“仁”，是偏愛、偏私的意思，與孔子所說的“仁”不同，儒家的意思是仁愛。“不仁”，就是不偏愛、不偏私，一視同仁，沒有分别。

什麼是“刍狗”？古代，祭祀是非常隆重的大禮，用茅草紮成的狗，是用來代替真狗，也就是說“刍狗”是一種祭品。

“刍狗”被當作祭品的時候，是用來獻給神靈享用的，人們用繡着圖案的精彩綢錦緞對“刍狗”進行裝飾，然後把它恭敬地貢奉在祭壇上，顯得特别神聖莊重。祭祀結束之後，“刍狗”的使命完成，人們就随意地将其抛棄在路上，任人踐踏，這時它隻是一堆草而已了。

有用了就愛惜有加，無用了就無情地抛棄，這種前恭後倨的态度變化，實際上反映了人們的分别心，心中是有所偏向的。

“天地不仁，以萬物為刍狗”，這句話的意思是，上天和大地沒有偏私之心，不帶有任何人類道義和道德方面的感情，沒有任何偏向，對萬物等量齊觀，無差别地對待。就像對待“刍狗”一樣，不會因為它有重用就看重它，也不會因為它失去價值就看輕它。

萬物生死都是基于它自己的性質，正如北宋文學家蘇轍解釋說：“死非吾虐之，生非吾仁之也。”死不是因為我虐待，生也不是因為我的仁慈。

天地對萬物沒有偏私，滋生萬物，并不是出于喜愛；降災緻疫，也不是出于厭惡，所以說，萬物的生死跟天地有情無情沒一丁點的關系。

而這位明星的意思是天地對萬物是不講感情的，很冷酷，把人看得像“刍狗”一樣，不當一回事，予取予奪，任意宰殺。

很顯然，她不但引用原名錯了，還把意思也理解錯了。自己錯了，别人指出來還不服氣，反而顯得更沒文化了。

由此想到了袁隆平院士逝世的時候，有許多明星發文悼念，把“國士無雙”變成了“國土無雙”。

“國士無雙”出自《史記·淮陰侯列傳》：“諸将易得耳，至如信者，國士無雙。”韓信起初投靠劉邦得不到重用，就逃走了，蕭何把他追了回來。劉邦責怪蕭何，跑的人多了去了，他不去追，卻去追韓信。蕭何說，諸侯太容易得到了，韓信是“國士無雙”，意思是天下沒有第二個。

“國士無雙”是指一國之中傑出的人物，獨一無二的人才。

這些明星根本沒有弄明白“國士無雙”是什麼意思，正好“士”字與“土”字很像，區别隻在于下邊的那一畫，一個短，一個長。

這些明星是看到别人用“國士無雙”這個詞，覺得很有文化，因為不知道它的意思，看着差不多，還以為“士”錯了，“土”才是正确的，才會出現這樣低級的錯誤。

“國土無雙”一出現，當時就被網友們一陣嘲笑。

學習成績不好，很多人選擇了藝術類，因為文化課成績比普通類低一二百分。藝術院校的學生注重的是表演，戲演得不錯，而文化就有點欠缺了。

有些明星表演沒得說，可是一張口說話，經常出現常識性錯誤，念錯字的是家常便飯，詞語用錯地方的也是舉不勝舉。

沒有多少文化，就不要在公衆面前樹“文化人”的人設，冒充有文化是個高危行為，一不小心就暴露了自己的家底。不懂最好不要出風頭，“掉書袋”弄不好，書袋真的會掉下來，砸到腳面上的。

難怪有網友嘲諷：沒文化，少說話！

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