編者按：弘揚我縣優秀傳統文化，是曆史賦予的責任，也是傳承文化根脈、共築文化自信的時代命題。2020年6月13日為文化遺産日，按照國家文物局要求，展開以“讓文化遺産活起來”為主題的宣傳活動。鎮巴縣博物館從即日起，以傳統文學、傳統音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇、傳統曲藝、傳統禮儀與節慶等國家級、省級、市縣級重點民間文化遺産項目，采用文學作品形式進行介紹，向公衆呈現我縣豐厚的民間文化遺産資源和優秀的民間藝人風采，宣傳展示我縣民間文化保護成果。

傳統禮儀與節慶

娶親散記

文/郝明森

表哥的兒子小狗子臘月初十舉行婚禮，要我提前回去。

想當初，小狗子光着屁股牽着他奶奶衣角蹒跚地來我家串門。我家的地上幾乎天天留下他一片片地圖般的作品。他知道我們家給小孩子準備好吃的東西放在哪裡。想吃的時候，自己動手去拿，吃多了，就地拉一堆臭烘烘的東西，我氣得直瞪眼，母親連忙說：“細娃兒呢！你當年也不是一樣？”說完找來鐵鍁打掃戰場。時間流得好快啊，感覺才幾天兒的事，轉眼孩子就該娶媳婦了。因為有了他們，把我們從血氣方剛的青年擠進了中年人群。

我的老家在大巴山深處，由于特殊的地理環境條件，鄉村因其古老，依然是青瓦土坯房，栅欄牛舍、籬笆菜園，在婚俗上自是保留了不少傳統的東西。　　

中國古代把婚禮過程分為六個階段，古稱“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。後世的婚禮大緻沿襲了古代六禮的過程，但随着時代變遷，去繁就簡，演變至今，便成了“說親，定親，迎親，成親”。而現在城裡的自由戀愛的年輕人連“說親”也省了。

鄉村的婚禮活動需進行三至四天。第一天稱之為“歇客”，這天，親朋好友、周邊鄰裡所有幫忙人早早來到主家，支客司根據商定的分工，書寫分好工的“執事單”張貼後，招攏所有人員，以禮儀詞形式明确各項任務、職責，緊張而有序地籌辦婚禮。

第二天是 “正酒”迎親。清晨，我在支客司的吆喝聲中起了床，小狗子今天打扮得格外周正，頭發梳得油光光的，緊緊貼着頭皮，看得出來人逢喜事精神爽，他的臉上除了興奮沒有一點倦色，滿臉堆着笑，來回不停地給衆人散煙。匆匆吃過早餐，我很榮幸加入迎親隊伍裡面，等待支客司發号施令辦交待事宜。這個程序很複雜的，鄉裡的支客司都是能說會道的，出口成章的詞兒都是四言八句，每個過程和環節都有禮儀詞，一般婚俗中主要有《迎親隊伍辦交接詞》、緻《雲台鼓樂班詞》(當地有名的唢呐樂班)、緻《交接紅爺詞》（媒人）、緻《押禮先生詞》（迎親隊伍負責人），主要内容夯實各自職責，确保一路平安，和諧文明，完成迎娶任務。

迎親隊伍上路了，前面由兩面大鑼開路，各由兩人擡着，打“九槌鑼”：緊三下，慢三下，中間不緊不慢敲三下。唢呐班子緊随其後，再後面是花轎、新郎、押禮先生、媒人、迎親人員、搬運禮物之人。長長的迎親隊伍浩浩蕩蕩。那些吹唢呐者在山梁上吹得特别起勁，敲鑼的把鑼敲得特别響，響徹方圓幾裡之外，煞是熱鬧。

我們來到女方大門外時，女方支客司持請柬迎了出來：

“車馬紛紛臨蓬門，

受盡一路風沙塵。

一束草字作拜達，

呈請玉趾快登門。”

押禮先生連忙拱手上前回答：

“車馬紛紛臨宮門，

預報敢不奉令行，

金字翰墨賜雅愛，

先作拜敬再登門。”

在鼓樂齊鳴交替中，女方支客司堵在門口，與男方押禮先生一問一答緻完“三迎三請禮”，女方的送親人把我們迎到堂屋就坐。

我們剛坐下，一杯滾燙的茶水還沒來得及喝一口，押禮先生在女方支客司引領下到堂屋神龛前行參神投柬禮，作為禮節，我們也跟随其後，在叩拜後緻《參神詞》，然後向女方主人投報柬并緻詞，女方主人對答禮儀詞，押禮先生再向支客司緻《報柬詞》、支客司答詞回應後，男方在女方堂屋擺彩禮，向衆人一一展示，押禮先生首先緻《擺禮詞》，随後向女方支客司交點禮物，送上禮物清單。接下來的環節是女方支客司緻《贊禮詞》，不外乎是贊揚禮物齊備，質量好，女方主人答《謝禮詞》多言兩家結親，何必隆禮，卻之不恭，有違禮義之類。

擺禮結束，支客司招呼迎親隊伍入席，緻《接風緻酒詞》，緻酒過程中，每巡酒支客司、押禮先生、女方主人，禮詞互緻互答，酒過六巡，才能作罷。

吃過午飯，女方在堂屋舉行禀親交禮(陪嫁物品)儀式，支客司與押禮先生互相緻詞，并召來男方搬運嫁妝的人，對女方所有物品一一清點交接。

小狗子來到新娘子門口，幾個孩子故意在門口堵着為難他一番，意為“讨喜”，直到一一遞過紅包才把門打開。小狗子一臉喜悅，傻乎乎注視着端坐在沙發上的新娘，然後邁着極為不标準的正步走上前去，單腿跪地請求新娘跟他回家過日子，要好好疼她愛她。新娘子也頑皮，周圍的人跟着起哄，故意讓小狗子把要好好疼她愛她的話大聲再說一遍才接過鮮花。

按照當地的規矩，出門之前，新郎要給新娘穿鞋子，鞋子在婚禮中還充當着十分重要的角色。秦巴山區不管是農村或鄉下，把婚鞋稱作喜鞋，鞋面布都用紅色，質料有布有緞，鞋頭或繡花或不繡花。

現在新娘多時興穿皮鞋、皮靴，也多要穿紅鞋，象征着喜慶吉祥。迎親之時新郎給新娘穿上事先挑好的鞋子，意味着讓新娘随他相愛走過一生。新郎準備為新娘穿鞋時，就是找不見鞋子，結果是新娘子的表姐藏起來了，小狗子找了半天也沒找見，急得滿頭大汗，不停地向表姐求情，又給了一個紅包才把鞋交給他。新娘子表姐突然問小狗子：“你以前穿過嗎？”樂暈頭的新郎不假思索回答道：“穿過。”結果逗得滿屋人哄堂大笑，新娘子也機靈，立刻把腳抽回來問道：“你給誰穿過？”新郎急出一頭汗，半響才明白話的意思，連忙說：“我天天給自己穿。”

新娘子的母親滿臉淚水走近床前，此刻的女兒更是悲從中來，淚如雨下，拉住娘的手，不願放開，未曾開口，已是熱淚直流：

“一哭我的媽，養我這麼多，

二十來歲許配人家。

二哭我的爹，陪嫁要爹給，

樣啥還要爹爹舍得……”

娘這時也是老淚縱橫，

将自己的女兒的頭抱在懷裡，哭唱道：

“娘的乖乖令媛女，聽娘細細訓導你。

生你養你娘辛苦，三載哺乳對誰提。

盤吃盤穿爹娘累，這些情由誰知底。

白日怕兒受饑餓，夜晚怕兒受寒氣。

兒到婆家要謹記，翁姑訓教記心底。

敬重丈夫要和睦，協同到老永不離……”

哭嫁歌在鑼鼓唢呐鞭炮聲中格外悠悠凄婉，讓人聽了忍不住受之感染而潸然淚下。支客司再三催促，母女倆止住哭聲，新娘子在陣陣鼓樂聲中該啟程了，她的弟弟從閨房内将已梳妝好、頭搭蓋頭的姐姐倒退着背出。進入堂屋，背上的新娘同家神、祖宗告别。然後背者倒退至門檻内，轉身在門内将新娘放在門外，由門外等候的接親娘子和為新娘撐開紅傘的婦人，攙扶着新娘，雙腳不能着地。

這也是大巴山多年留下的傳統習俗，女子出嫁出門前，不能帶走娘家的一絲塵土，這是一條任何人都不能違背的流傳了多少代基本規矩。床上穿的新鞋，由人背着，當然不會帶走家中的一絲塵土。小狗子早已在門口等着，新娘子剛出門就接住了，把她抱到轎子上。等所有人上路後，押禮先生與媒人連忙返回，取女方父母為女兒賞賜的“衣飯碗”。

“衣飯碗”，是女方父母為出嫁女兒賞賜的兩個細瓷碗，内裝大米，用紅紙封口，上貼雙喜，在女方支客司向男方禀親交禮結束時，特意留下的。在迎親隊伍出發後，須押禮先生同媒人返回，按照一定的禮儀程序領取，俗稱“取衣飯碗”。此禮儀從古及今在秦巴山區民間流行。若押禮先生等人不懂禮儀，不取衣飯碗，跟着迎親隊伍走，便被人傳為笑柄。

取衣飯碗的議程是很有趣的，押禮先生同媒人走進堂屋，面向神龛前放置衣飯碗的桌案，兩人轉身對面作一拱手揖，說道：

“主家堂中設神位，

衣飯碗兒擺一對。

乾造衣飯是榮華，

坤造衣飯是富貴。

三個拱手到神龛，

參謝神靈賜恩惠。”

轉身向神龛或放置衣飯碗的桌案作三個拱手揖，接着說道：

“三個拱手退後行，

留下吉利主家順。

衣飯碗兒我接走，

一對新人奔乾坤。”

然後，兩人慢步上前，接取衣飯碗後，面對面作一拱手揖，轉身面向神龛或放置衣飯碗的桌案倒退三步，再作三個拱手揖後，繼續說道：

“不覺退到大門檻，

支客司來不簡單，

左手拿根長煙杆，

右手拿匹柳葉煙，

上知陝來下知川，

左知雲貴右知甘。

娶親來到某某府，

招待應酬很周全。”

轉身将衣飯碗舉起，向女方主人辭行、緻謝：

“今日迎親要回還，

多有打攪和擾煩。

愚等是些紅腳杆，

不懂禮節請包涵。

一步退出大門外，

安全順利往回還。

辭謝神靈和主家，

天成佳偶到百年。

貴府尊親，遠傳美名；

男榮女貴，厚受子孫。

封贈衣祿，至真至誠，

親人得福，永享康甯。”

然後，兩人轉身攜衣飯碗追趕迎親隊伍。

迎親隊伍浩浩蕩蕩，鑼鼓喧天，唢呐陣陣，獨具民間特色的迎親隊伍一字長蛇般在山澗走走停停，掌握着時間，從新媳婦家逶逶迤迤向新郎家遊去。

來到村頭，便看到許多等待的人在大聲吆喝：“來羅！來羅！”大家紛紛往新郎家跑去。

幾個挂着鼻涕的小孩，則扒在轎子邊，企圖看清新娘的模樣。此時鞭炮齊鳴，鼓樂齊奏，新娘在接親娘子的牽引下走向新郎的小院。片刻，拜堂儀式開始，由支客司主持，表誦《夫妻交拜典禮詞》和《拜堂周禮詞》。巴山婚禮均為四拜，謂好事成雙。接着是新郎新娘搶洞房，規矩是誰跑在最前面以後誰當家，下來嫁妝進屋，被尊稱為“巴鋪”娘子的大表姐帶着一婦女進來鋪床，邊向床上撒花生邊吟唱：

“鋪床鋪床，一對鴛鴦。

先生公子，後生姑娘。

兩頭一窩，五子登科。

四角一按，文武狀元。

一把核桃一把棗，

撒得兒女滿屋跑。”

鋪好床，抱起自己的孫子孫女在床上翻滾，吓得孩子哇哇大叫。

一切儀式結束，終于盼到開席。鄉裡喜宴的講究也不少，都是鬧哄哄地搶着坐席，第一輪快結束時，身後就站的人在等着，俗稱“抽桌席”，實際上也就是搶喜氣。我是迎親人，享有很高的待遇，留有上好的專席，但席上規矩多，座次上很講究，男席女席各占一桌，按照輩份和年齡大依次而坐。支客司到桌前向女方送親人緻《接風敬酒詞》，喜宴很豐盛，菜品數量為雙數，八個涼菜、八個熱菜，八個蒸菜，其中必有象征大吉大利的雞、象征年年有餘的魚、象征紅紅火火的西紅柿、象征團團圓圓的四喜丸子、象征白頭偕老、百年合好的八寶飯等。

而喜宴上的敬酒更是體現了地道的酒文化。新郎新娘要依次到客席向各位客人散煙敬酒，新郎要親手為客人斟滿酒，并雙手為客人端起，且好事成雙，每喝必是雙數。支客司随之緻詞，席間女方有人緻《表酒禮詞》，常雙方互表互對，煞為熱鬧。

男方派出陣容龐大的陪酒團，以示對女方的重視。喝酒的名目也繁多，似乎擔心娘家人喝不足。雖說“喜酒不醉人”，幾輪下去，娘家來的幾個男賓已是東倒西歪了，新娘子的大伯倒還算清醒，沒忘記我表哥的小名，端着酒杯搖搖晃晃地喊着表哥的小名給他敬酒，逗得衆人哈哈大笑，吓得表哥躲藏在屋裡不敢出來，在同路女送親人的勸阻下，返回酒桌揪住我不放了：“來！兄——兄弟——，我們整一杯！”我連忙站起身給他碰杯，沒想到他坐空了凳子，一屁股坐在地上……

第三天早上，支客司聚攏表哥的直系親屬和家門中人，逐一向新娘介紹。新娘開口稱呼，新婚夫婦雙雙下拜叩頭。受拜者要給新娘紅包。舊時，新娘要将自己親手做的鞋、襪、手帕之類擺在堂屋，作為回贈受拜人的禮物，受拜人在此也可以看新娘的針線活手藝。

過去，衡量一個新媳婦能幹不能幹、手巧不巧，主要看她的針線活，即女紅。所以，新娘在臨出嫁前的相當一段時間，閉門不出，在家中做針線、繡嫁妝，其中包括做贈送親友們的鞋襪之類。現在在大巴山深處，依然如此。不過，随着社會的發展，現在這些禮物不少人為了省事，已多從商店購買。此俗也稱作“認親”。新娘初到婆家需要經人介紹認識家門的人。經過認親，家門人即視新娘為家族所接納的成員。拜客同謝客儀式同時進行。拜客結束，在支客司主持下，男方酬謝媒人及所有幫忙者，贈送其一定的禮物。

此儀式結束之後，為泡茶儀式。泡茶為女方送親主賓主持，參加者為男方家長、家門人和送親人。所有人清茶一杯，新娘将娘家陪送的幹果、茶食之類的吃貨一一擺出，供參加者享用。女方主賓向男方家長交待女子情況，言明女子不妥之處讓男方多多體諒。并共同商定女子回門等相關事宜。此程序結束時，男方要給送親人逐一“打發”，給小孩發紅包，給大人一截布，或一床床單作為禮品。

參加完表哥家的婚禮，真好象是體驗了一次民俗風情遊，别有一番情趣。 看到他們的今天，我想起了我的昨天。記得那時，我愛人嫌大操大辦費事費力，于是建議不舉行複雜的儀式，飯店擺上幾桌，通知親朋好友一起吃頓飯，然後出去旅遊一下就行了。

好象那時期，隻有結婚是生活中的唯一，工作事業一律抛在腦後。大事完畢後，本想旅行，但此時的我們已毫無精力與體力，一切的情趣都被工作和生活的壓力葬送，但現在想起來并不後悔。

附：傳統婚俗禮儀圖片

說媒

相親

看人戶

娶同意

報庚書

置陪嫁

迎親

上花轎

擡嫁妝

拜堂

鬧洞房

泡茶

回門

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