/孔/門/十/哲/德/行/之/首/

孔門賢才

孔子一生門人弟子無數，跟随他學習而精通六藝的就有七十七人。這些學生當中，要數“孔門十哲”最為有名。

孔子在評價其弟子時，根據弟子的不同特點，将他們分成四科：德行科、言語科、政事科和文學科。

這四科一共1有十個人，被稱為“孔門十哲”。

位于孔門十哲之首的便是弟子顔回，他是孔子一生最得意的學生。

然而，天妒英才，顔回隻活了三十幾歲就英年早逝了。

孔子在顔回死後，扼腕痛惜，曰：“噫！天喪予！天喪予！”

孔子認為上天奪走了顔回的生命，簡直是對自己最大的懲罰。

孔子對顔回總是贊不絕口，還心甘情願地做他的管家呢！

這個顔回到底有多厲害？看看孔子對他的評價你就知道了。

顔回畫像

顔回，字子淵。魯國人，比孔子小三十歲。他家境貧寒，就連自己死去後，家裡都沒能給他一個像樣的棺椁。

據司馬遷的《史記·仲尼弟子列傳》中記載，顔回二十九歲的時候，頭發就全白了，四十不到就離開了人世。

魯哀公和季康子等人問及孔子：弟子誰最好學？顔回都是孔子首肯。孔子對顔回的喜愛和贊許可謂一往而深。

顔回這個人，非常勤奮好學。他雖然認為自己比較愚笨，但是從來沒有間斷過對孔子所授之學的研究和實踐。

在《論語·顔淵第十二》中這樣記錄：

顔淵問仁，子曰：“克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由已，而由人乎哉？”

顔淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

顔淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

大意為：

• 顔回向孔子請教“仁”的道理，孔子說：“約束自己的行為使其按照禮儀去行事就是仁了。一旦做到使自己的行為合乎禮儀，那麼天下就歸于仁了。成仁在于自己，難道要仰仗别人嗎？”

• 顔回說：“請問具體該怎麼做。”孔子說：“不合乎禮儀的不要看，不合乎禮儀的不要聽，不合乎禮儀的不要說，不合乎禮儀的不要做。”

• 顔回說：“我雖然愚鈍，但是按照老師教的去做就是了。”

從對話中我們可以看出，顔回勤學善問，而且對于孔子的教誨奉為圭臬。

孔子對于顔回的學習态度相當的肯定。對于他的教誨從不懈怠的，隻有顔回一個人能做到。

在顔回死後，孔子還時常痛惜說：“顔回啊，我經常看到他在進步，卻從來看不到他退步。”

看來孔子喜歡顔回，一方面是因為他勤奮，另一方面則是顔回把孔子的理論付諸了行動，并且領悟最深，效果也是最好。

怡然自得的性情，和孔子的處世之道如出一轍

天津市文廟（孔廟）大成殿中的四配像（思子、顔子）

他一生窮困潦倒，但思想上卻極為開明樂觀。雖然生活簡陋，卻也怡然自得。

在《論語·雍也第六》中這樣記錄：

子曰：“賢哉回也！一箪食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”

大意為：孔子說：“顔回啊，真是賢人啊！一碗飯，一杯水，居住在簡陋的住所，别人不堪忍受的困苦，也不能改變顔回興緻，仍能怡然自得。真是賢人啊！”

孔子非常欣賞顔回這種遊離于桃源之外，雲淡風輕的處世态度。

作為德行科之首，顔回不在乎“勞其筋骨，餓其體膚”，隻在乎如何“約我以禮”。

他這種處事哲學得到了孔子的積極肯定。用孔子的話說就是：“用你時，就去做，不用你時，就保持沉默。隻有我和你才有這樣的處事态度啊！”

馮友蘭的《中國哲學史》一書中寫到，孔子的儒家哲學所體現的處世之道是“忠恕之道”。

忠，就是對自己選擇做到事業堅持到底；恕，就是對于無益于自己的事物選擇寬恕之心。

簡言之，就是于己忠誠，于人寬宏。

孔子曾多次被困于陳國，而他卻不為所動，毫無畏懼。這種處世的态度正是忠恕之道的最好诠釋。

顔回之所以能做到怡然自得，是因為他對孔子的教誨心領神會。

他和孔子這對師徒，就好像當年禅宗五祖弘忍與六祖惠能之間心照不宣的“應無所住而生其心”。

當惠能寫下一偈：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？”試問如此領悟，又有哪位師傅能不視為珍寶呢？

不忘初心的堅定，和孔子的内聖外王不謀而合

複聖公園，是紀念孔子七十二弟子之首的顔回而專門設立。位于緊鄰曲阜的甯陽縣城。

孔子對顔回的評價，幾乎達到了高屋建瓴的程度。在《論語》中，孔子不隻一次地稱贊顔回，而且每次都面露悅色。

特别是這句評價，傾注了孔子對顔回的百般認可與憐愛：

子曰：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月之言而已矣。”

大意為：孔子說：“顔回的行為能長時間的不背離“仁”，而其他的學生也就能堅持一天或者一月的時間為仁而已。”

作為德行科的首儒，顔回可以說真正做到了“仁”。

顔回的仁，體現在他“克己複禮”上，體現在他“退而省其私”，更體現在他對孔子學說的堅定不移。

司馬遷《史記·孔子世家》中記載，孔子被困于陳蔡之際，分别與跟随他的弟子子路、子貢以及顔回談話。

孔子問了他們相同的問題：

“《詩經》說‘不是犀牛也不是老虎，然而卻徘徊在曠野上’。難道是我們的學說有什麼不對嗎？我們為什麼落到如此境地呢？”

• 子路回答說：“可能是我們的德行不夠吧，可能是我們的智謀不足吧。”
• 子貢回答說：“老師您的學說太博大了，所以沒有一個國家能容下老師。老師為什麼不降低一下自己的要求呢？”
• 顔回回答說：“老師您的學說博大至極，沒有哪個國家能容得下您。即使這樣，您還堅持推行自己的學說，不被認可又有什麼關系呢？如果一個人不能專心緻志鑽研自己的學說，那是恥辱。而對于已經鑽研好的學說不予以接受，那是當政者的恥辱。您即使不被接受，恰恰彰顯了您的君子本色啊！”

沒有對比就沒有傷害。孔子假意懷疑自己的學說，從而試探學生的想法。

子路選擇懷疑自己，子貢選擇委曲求全，隻有顔回的回答讓孔子刮目相看。

顔回肯定了孔子的治學之道，同時也積極地回應老師，君子就應該堅定不移地研究自己的學說。

孔子和顔回，可謂是志同道合，又可謂是忘年知己也。

孔子最後欣慰地贊歎道：“真是顔氏的後代啊！如果你擁有萬貫家私，我甘願給你做管家。”

在他人眼裡聖賢無比的老師，竟然願意為弟子去做管家，說明孔子對顔回不隻有贊賞和肯定，更多的是信任和器重。

也許，孔子之所以這麼愛惜這個學生，是因為在顔回的身上能看到“未來”的樣子吧。

山東曲阜顔廟複聖殿顔回塑像

顔回一生雖然沒有著書立傳，但卻和孔子的精神追求高度的契合，這也是後世尊稱他為“複聖”的原因吧。

一直以來，孔子都把顔回作為學生的榜樣，不止一次的表揚和稱贊顔回。

而且顔回還将一生所學都緻力于“仁”，規範自己的言行，修養自身的德行，給我們幾千年後的莘莘學子們樹立了學習的榜樣。

我們應該學習顔回“雖不敏，請事斯語矣。”的态度，“克己複禮”獨善其身的行為，從而成為一個“于己忠誠，于人寬宏。”的德才兼備之人。

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作者簡介：

心若兮，當當《若兮書話》專欄作者，一個追逐夢想的二胎寶媽。希望通過文字傳遞溫暖，跟喜歡閱讀的朋友一起成長！歡迎關注，交流互動！

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