《易經》和《周易》是同一本書嗎？《周易》說的是什麼？《易傳》說的是什麼？《周易》、《易傳》和《易經》又是一種什麼關系？《易經》究竟是一本什麼樣的書呢？

……

想入門《易經》，這些關于《易經》書籍的基礎知識，今這篇文章天統統為你撥雲見日……

1、《易經》到底是一本什麼書？

仁者見仁，智者見智。《易經》到底是一本什麼書，不同的人有不同的見解。那麼今天，我們就先從其它人的角度來看一下，看他們眼中的《易經》是一本什麼樣的書？

（1）蔔筮書

大儒朱熹說：“易本蔔筮之書”。

蔔筮就是算卦，在夏、商、周時代，民智未開，當時的人民非常迷信，多對蔔筮比較信賴!

占蔔被用來預測未來、決策國家大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。

一是問以國家大事：要不要戰争，今年會不會風調雨順，會不會國泰民安，會有什麼變故；

二是在沒有辦法難以決策之時占上一卦。

而《易經》之所以能蔔卦，被拿來預測。是因為《易經》六十四個卦，六十四條卦辭，三百八十四條爻辭裡面有很多“吉、兇”占斷的字句、斷語，說一個地方、一件事是吉還是兇。

如：

《易經》比卦的卦辭：“吉。原筮，元永貞，無咎。不甯方來，後夫兇。 ”比卦六二的爻辭：“比之自内，貞吉。”比卦上六的爻辭：“比之無首，兇。”

《易經》的每一卦都包含吉兇的斷測，除了謙卦以外，《易經》沒有哪一卦是絕對吉利或者絕對兇的。大都是吉中有兇，兇中有吉，正所謂福兮禍之所依，禍兮福之所倚。

易經64卦就是通過自然規律來預測人生吉兇，教化人們趨吉避兇，告誡人們如何化兇為吉的一個系統。

另外在《周易·系辭上》裡邊，也有一種用大衍之數起卦的方法。所以從這個角度來說，《易經》是一本蔔筮類的書籍。

（2）哲學書

莊子：“易以道陰陽。”

陰陽是中國古代哲學中一對重要的範疇，是古人用以認識世界和解釋世界的世界觀和方法論。

《周易·系辭》： “一陰一陽之謂道。”

《易經》是講陰陽的，而陰陽問題即中國哲學的基本問題，也就是說《易經》是在講中國哲學的基本問題。

《易經》認為“陰陽互應、剛柔相濟”，世界上千姿百态的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽相互作用的結果。

萬物負陰而抱陽，陰中有陽，陽中有陰，陰極成陽，陽極成陰，陰陽此消彼長，這又是哲學的對立統一規律在《易經》中的表達。

如果把陰陽拿來解釋人生規律，那就是：物極必反，否極泰來，福禍相依，恩害相生……。

《易經》僅用陰（- -）陽（—）兩個符号就從根本上簡要明白地說明了宇宙、人生的觀象。

由此來說，《易經》是一本建立在陰陽二元論基礎上對自然事物運行規律加以論證和描述的哲學書籍。

（3）醫學書

孫思邈：不讀易，不可言太醫。

“醫易同源”。 縱觀曆史黃帝和岐伯合著的《黃帝内經》、神醫扁鵲的《難經》，醫聖張仲景的《傷寒雜病論》等，這些中國曆史上最為經典的中醫學著作，無不在書中始終貫徹着《易經》的陰陽學說、五行學說、藏象學說、類比思想和卦爻數理。

尤其是《易經》中的陰陽思想，對中醫的發展作用最大。中醫講人是一個有機的整體，牽一發而動全身，生命就是陰陽二氣在人體中的循環。陰陽調和，人體康健，陰陽失調，則病害生。

可見，中醫的理論基礎是與《易經》裡的陰陽思想是相通的。

而醫易相通，最顯著的特色就是《易經》八卦與人體器官的對應：乾為首、坤為腹、艮為手、兌為口、離為目、震為足、巽為股、坎為耳。

以人體來說，乾卦代表頭，因為乾為天、為上、為君，乾代表尊貴，代表首領。人的頭部位于最上方，頭是人體最尊貴的部分，如首腦、首長、首領等詞語都是受人體頭部的啟發而來的。所以乾卦代表人的頭。

這些都是非常有道理的！《易經》是一本中醫發展的參考指導用書！

……

除此以外，還有不少觀點：

《易經》是一本曆史書；

《易經》是一本科學書；

《易經》是一本百科全書；

……

如果把天文、地理、軍事、科學、文學、農學、醫學等豐富的知識内容，用《易經》來解釋，幾乎都行得通！

《四庫全書總目提要》說：“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算學、以逮方外之爐火、皆可援易以為說。”

簡言之，《易經》其大無内，其小無外，無所不包。

《周易·系辭下》解說：“易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”

天、地、人之道悉具，道可統理，則萬事萬理均在其中，自然就能無所不包了。

可見，《易經》是一門博大精深的學問，不能簡單地說它是占一部測算命、哲學、科學或文化書籍了。

就拿占蔔來說，《易經》自古以來，就被定位為一部占蔔的書，因為人們對占蔔的盲目相信，《易經》不僅被蒙上了一層神秘的色彩，也背上了封建迷信的惡名。

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2、《易經》書籍體系

其大無内，其小無外，《易經》博大精深，如果想入門學習，自然要了解清楚《易經》的書籍體系。

（1）《易經》的曆史

• 三四千年成書

《易經》的成書經曆的時間比較長，所經曆的聖人也很多。

《漢書·藝文志》裡記載：“易道深矣，人更三聖、世曆三古”。

上古（堯舜禹及之前的時代）的伏羲畫卦，中古（夏商周時代）的文王重卦演64卦，近古的孔子作《易傳》。這三位都是聖人，時間跨度三四千年，所以叫“人更三聖，世曆三古”

古老傳說，伏羲仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，始畫八卦，成為易學的開山鼻祖。他畫的八卦，被後人總結為先天八卦。

到了文王的商周時代，周文王姬昌按照自己領悟到的規律，把八卦重新排列，稱為後天八卦。他還重八卦為六十四卦，每個卦起一個名字，寫一句卦辭。他的兒子周公旦又給每一卦的每一爻寫一句爻辭，這樣就構成了《周易》一書。

時間繼續向前，到了孔子的春秋時代。孔子也非常喜歡易學，他的《周易》這書本，線都被翻斷多次。

孔子為了闡述《周易》卦爻辭，明晰這些占蔔用語所蘊含的哲理，給他的弟子們講了自己的心得體會。這些心得體會被他的弟子及再傳弟子整理出來，就是《易傳》，總共7種10篇。因為寫的文采好，含義深，被稱為《十翼》，寓意給《周易》插上了十個翅膀。

• 易有三易

據傳，在夏朝有《連山》易，在商朝有《歸藏》易，在周朝有《周易》。《連山》易屬先天易，以“艮卦”為首；《歸藏》易以坤卦為首，萬物皆歸藏于地，故曰歸藏；《周易》是周文王姬昌及周公父子所創作的64卦、卦辭和爻辭，以乾卦為首。

可惜的是，《連山》易、《歸藏》易，已經失傳了。現在留存下來的僅剩一部《周易》。

所以現在說的《易經》，實際包括了《周易》和《易傳》兩部分。

很多人都認為《周易》就是《易經》，其實《周易》僅是《易經》的一部分。

（2）《易經》的内容體系

• 《周易》講什麼？

商朝末期，纣王荒虐無道，深得百姓愛戴的西伯侯姬昌，被奸臣告密會危及纣王的統治，被商纣王囚禁在羑裡的一座監獄。

西伯侯姬昌在獄中受盡痛苦和折磨，被羁押了7年之久。

在獄中的西伯侯忍辱負重，表面上借擺弄筮草消磨時光，而實際上則志在韬光養晦，一方面借用占筮迷惑監管人員，掩飾自己内心早就立下的滅纣的銳志，一方面慢慢思考滅纣的策略。

《史記•周本紀》中記載：“西伯蓋即位五十年，其囚羑裡，蓋益《易》之八卦為六十四卦”

西伯侯周文王将伏羲八卦推演為六十四卦三百八十四爻，并為六十四卦的每一卦都作了卦辭，配以文字注解，将伏羲先天八卦的方位加以改造演繹成後天八卦。

其後周文王之子周公旦繼承王位，周公旦也十分精通《易經》，他為了完成周文王未了的心願，遂和周朝的賢達文臣、蔔官們，一起為六十四卦的每一爻分别填加了爻辭，使得《易經》每一卦的陰陽符号，也都有生動的文字注解。

所以整部《周易》的内容，即周文王演的六十四卦卦名、卦象、每一卦的卦辭，每一卦對應的每一爻的爻辭所構成。這也是《易經》最原始的經文，分上下兩篇，《上經》由乾、坤至坎、離共三十卦，《下經》由鹹、恒、至既濟、末濟共三十四卦。

• 《易傳》講什麼？

時間向前，又過了五六百年，到了春秋時期，大文儒孔子周遊列國十四年後回到魯國，年事已高的他決心不再從政，每天發憤忘食，潛心學問，删《書經》、《詩經》、修訂《春秋》。

這時的他再次讀起《周易》來，竟愛不釋手，傾其殘年精力全心研究，由于反複翻閱，結果把編連竹簡的熟牛皮條都弄斷了好幾次（韋編三絕）。

《史記·孔子世家》曰：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》”

孔子晚年讀《易》後，并為此寫了十篇文章，即《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《序卦傳》、《說卦傳》、《雜卦傳》、《文言傳》，7種10篇傳文，合稱《易傳》。

此後，《易經》一書便由“經”和“傳”兩部分組成。相對于“經”，“傳”更豐富，融入了儒家的倫理道德、宇宙人生哲理觀，使得神秘難解，枯燥乏味的《易經》變得生動活潑起來，更具精氣神韻，像是給《易經》加上了十隻翅膀，飛翔起來，故《易傳》也被稱之為《十翼》。

• 《彖傳》上下

《彖傳》是用來解釋卦辭的，解釋全卦的大要。每卦都有“彖曰”，又稱“彖辭”。《彖傳》随經文分上、下兩篇，每卦一條，共64條，上篇30條，下篇34條。

如乾卦：卦辭：乾，元，亨，利，貞。彖辭：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時 乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹甯。

• 《象傳》上下

《象傳》随經文分上、下兩篇。象又分成大象和小象兩種，一般把說明全卦卦象的稱為《大象傳》，把說明爻象的稱為《小象傳》。

“大象”每卦一條，共64條，解六十四卦之卦象，不釋卦辭。“小象”則以爻象爻位釋爻辭，每爻一條，共386條。

如:乾卦的大象：天行健，君子以自強不息。乾卦的小象：初九：潛龍勿用，陽在下也。九二：見龍再田，德施普也。九三：終日乾乾，反複道也。九四：或躍在淵，進無咎也。九五：飛龍在天，大人造也。上九：亢龍有悔，盈不可久也。

• 《系辭傳》上下

《系辭傳》分上、下兩篇，是對《易經》整體思想的論述，是解釋《易經》全盤的大要，是全部《易傳》中極為重要的一部分。

• 《文言傳》

《文言傳》隻有乾、坤兩卦有，其它62卦沒有，是用來詳細解釋乾、坤兩卦卦辭與爻辭的含義。

因乾坤二卦在《易經》六十四卦當中具有特殊地位，是理解《易經》的關鍵，故隻有乾坤兩卦有《文言傳》。

其中，解釋乾卦的稱《乾文言》，解釋坤卦 的稱《坤文言》。

• 《說卦傳》

《說卦傳》主要記述乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八個經卦所象之事物，說明八卦所代表的意義，以及八卦相重的由來。

所謂“說卦”，并非說六十四卦之象，而隻說八卦之象。用八卦以象事物，原有分析事物性質的意思，而《說卦傳》可以說是八卦之象的解釋大全。

• 《序卦傳》

《序卦傳》用來解釋《易經》六十四卦的排列順序。

如，“有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。”

這句話說出了《易經》前4卦的排列順序：乾坤屯蒙。“有天地，然後萬物生焉”，天是乾卦，地是坤卦。有了天地之後，萬物開始出現，“盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》”，解釋了乾坤兩卦之後為什麼是屯卦，屯卦說明事物“始生”的道理，“物生必蒙，故受之以《蒙》”，解釋了屯卦之後為什麼是蒙卦。

• 《雜卦傳》

《雜卦傳》旨在說明各卦之間的錯綜關系，解釋了六十四卦卦名的含義和特點，将意義相對或相關的兩卦放在一起解釋。因為在順序上交雜，故稱為《雜卦傳》

如雜卦傳原文：“《乾》剛《坤》柔，《比》樂《師》憂”

解釋了乾坤兩綜卦、師比兩綜卦的特點：乾卦剛健，坤卦陰柔；比卦快樂，師卦憂愁。

（3）“易”字真正含義

《易經》、《周易》、《易傳》，無論叫什麼，都離不開一個“易”字，那麼這個“易”字到底是什麼意思呢？

其實說“易”經，不是說《易經》是很易讀的經書，而是包含三層含義：簡易、變易、不易。

• 變易

《易經》認為世上的事、世上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的。所以學《易》先要知道“變”，高等智慧的人，不但知變而且能适應這個變。

變是一種常态，時空在變，萬物在變，隻有變才會有無限的發展的可能，而不會變，不懂變，最後都是死路一條。

• 簡易

宇宙萬物雖然錯綜複雜，無時不變，但隻要我們智慧夠了，了解了其中的道理，就會變得非常簡單，這就是把複雜的道理，變得簡單化，所以叫做簡易。

如：天地自然的法則，本來就是簡樸而平易的。

• 不易

不管事物怎麼變化，但有一樣東西是不變的，事物運行發展的規律是不變的。如：世間真理、自然法則就是永恒不變的。

《易經》就是要告訴我們：變易的是現象，不易的是規律。變化是王道，我們要認識并把握變化，做到以不變應萬變。

所以不管你是對易學占蔔感興趣，還是易經裡的哲理感興趣，我們學習《易經》則是學習《易經》中的大道規律，以指導我們的人生、學習與生活合理應變的方法，這是一部解開宇宙人生密碼的寶典！

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