小事不過班大事不過天會議内容?1．今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材；其施之也悖，其求之也佛夫然，故隐其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業，其去之必速教之不刑，其此之由乎，我來為大家科普一下關于小事不過班大事不過天會議内容?以下内容希望對你有幫助!

小事不過班大事不過天會議内容

1．今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材；其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！

【譯 文】

現在的教師，隻是看着那本書上的文字吟誦，（自己并不深通裡面的精義；）而提出很多難題，又隻講些名物制度，（而不是推究義理根本；）求躁進而不顧及學生能否安然接受，教學生不竭盡自己的忠誠，又不量度學生材性的高下。他施行的一套是悖謬的，他要求的那些也是不合理的。這樣，學生就學得幽隐難明，以至于痛恨他們的老師；苦于學習的艱難，而不知道學習的好處；即使結束了他的學業，也一定會很快地忘掉。教育之所以不成功，大概就是這個緣故吧。

2．大學之法，禁于未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。

發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。

【譯 文】

大學的教育方法：在錯誤還沒有發生之前就加以制止，這叫做“豫”（預防；）正當他可以教育時教育他，這叫做“時”（适時；）不超過節度等次去施教，這叫做“遜”（順序；）互相觀察并且學習對方的長處，這叫做“摩”（觀摩。）這四種方法，就是教育興盛成功的方法。

錯誤發生了然後才加以制止，就會抵觸而起不到作用。适當的學習時光已過去然後才學習，就會再勤苦用功也難有成就。雜亂地施教而不按節度等次，就會弄壞搞亂教育的條理而不能教學好。單獨學習而沒有朋友，就會孤陋寡聞。結交不正當的朋友，就會違背老師的教誨。沉湎在放蕩遊樂中，就會荒廢自己的學業。這六項，是教育所以廢棄的根由。

君子既已知道了教育興盛成功的方法，又知道了教育所以廢棄的根由，這以後就可以做人家的老師了。所以君子的教育是曉喻學生，是引導而不強迫，激勵而不壓抑，啟發而不包辦到底。引導而不強迫，師生關系就親近融洽；激勵而不壓抑，學生就感到輕松容易；啟發而不包辦到底，學生就會自己去深思。能夠做到關系親近融洽、學習輕松容易、學生深入思考，這就可以稱為善于曉喻學生了。

3．學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。

善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。

君子知至學之難易，而知其美惡，然後能博喻，能博喻然後能為師；能為師然後能為長，能為長然後能為君。故師也者，所以學為君也。是故擇師不可不慎也。《記》曰：“三王四代唯其師。”此之謂乎？

【譯 文】

學生有四種過失，老師必定要知道。一般人在學習的時候，有的過失在于貪多，有的過失在于求少，有的過失在于看得太容易，有的過失在于半途而廢。這四種過失，思想情況是不同的；要了解不同的思想情況，這以後才能去補救他們的過失。教育就是要發展學生好的地方，補救他們的過失。善于歌唱的人，能使人繼承他的動聽的歌聲；善于教學的人，能使人繼承他的遠大的志向。他的語言簡潔而使人明白，含蓄而使人受益，譬喻雖少而能使人知曉，這樣就可以說是能使人繼承他的意志了。

君子知道做學問的難易，也知道學問上的是非，然後才能用廣博的知識使人曉喻；能用廣博的知識使人曉喻，然後才能做人家的老師；能夠做人家的老師，然後才能做官長；能做官長，然後才能做國君。所以老師是教人學習做國君的。因此，選擇老師就不可以不慎重。古書上說：“三王、四代對選擇老師都慎重。”就是說的這個意思吧。

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