原文

水調歌頭·明月幾時有

【宋】蘇轼

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有，把酒問青天。

不知天上宮阙，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低绮戶，照無眠。

不應有恨，何事長向别時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

此事古難全。

但願人長久，千裡共婵娟。

譯文

明月從什麼時候才開始出現的？我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，何年何月。我想要乘禦清風回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞着月下清影，哪像是在人間。

月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地挂在雕花的窗戶上，照着沒有睡意的自己。明月不該對人們有什麼怨恨吧，為什麼偏在人們離别時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。隻希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千裡，也能共享這美好的月光。

注釋

1.丙辰：指公元1076年（宋神宗熙甯九年）。這一年蘇轼在密州(今山東省諸城市)任太守。

2.達旦：到天亮。

3.子由：蘇轼的弟弟蘇轍的字。

4.把酒：端起酒杯。把，執、持。

5.天上宮阙（què）：指月中宮殿。阙，古代城牆後的石台。

6.歸去：回去，這裡指回到月宮裡去。

7.瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。

8.不勝（shèng,舊時讀shēng）：經受不住。勝：承擔、承受。

9.弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各種舞姿。弄：賞玩。

10.何似：何如，哪裡比得上。

11.轉朱閣，低绮（qǐ）戶，照無眠：月兒移動,轉過了朱紅色的樓閣，低低地挂在雕花的窗戶上，照着沒有睡意的人（指詩人自己）。朱閣：朱紅的華麗樓閣。绮戶： 雕飾華麗的門窗。

12.不應有恨，何事長（cháng）向别時圓：（月兒）不該（對人們）有什麼怨恨吧，為什麼偏在人們分離時圓呢？何事：為什麼。

13.此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”。

14.但：隻。

15.千裡共婵（chán ）娟（juān）：隻希望兩人年年平安﹐雖然相隔千裡，也能一起欣賞這美好的月光。共：一起欣賞。婵娟：指月亮。

賞析

此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千裡、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遺世獨立的意緒和往昔的大醉，作此篇，兼懷子由。

上片一開始就提出一個問題：明月是從什麼時候開始有的———“明月幾時有？把酒問青天。”蘇轼把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問月》中脫化而來的，李白的詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”不過李白這裡的語氣比較舒緩，蘇轼因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。“明月幾時有？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在驚歎造化的巧妙。我們從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。

接下來兩句：“不知天上宮阙，今夕是何年。”把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮裡今晚是一個什麼日子。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接着說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”他想乘風飛向月宮，又怕那裡的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業拾遺記》：“瞿乾佑于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可随我觀之。’俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。” “不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀唐明皇遊月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這裡還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風歸去”的“歸去”。飛天入月，為什麼說是歸去呢？也許是因為蘇轼對明月十分向往，早已把那裡當成自己的歸宿了。從蘇轼的思想看來，他受道家的影響較深，抱着超然物外的生活态度，又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。

但蘇轼畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇轼的“起舞弄清影”就是從這裡脫胎出來的。這首詞從幻想上天寫起，寫到這裡又回到熱愛人間的感情上來。一個“我欲”、一個“又恐”、一個“何似”，這中間的轉折開阖，顯示了蘇轼感情的波瀾起伏。在出世與入世的矛盾中，他終于讓入世的思想戰勝了。

“明月幾時有？”這在九百年前蘇轼的時代，是一個無法回答的謎，而在今天科學家已經可以推算出來了。乘風入月，這在蘇轼不過是一種幻想，而在今天也已成為現實。可是，今天讀蘇轼的詞，我們仍然不能不贊歎他那豐富的想象力。

下片由中秋的圓月聯想到人間的離别。“轉朱閣，低绮戶，照無眠。”轉和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，找着屋裡失眠的人。“無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以緻不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多麼遺憾的事啊！于是詩人埋怨明月說：“不應有恨，何事長向别時圓？”明月您總不該有什麼怨恨吧，為什麼老是在人們離别的時候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。

接着，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏雲遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時的離别而感到憂傷呢？這幾句從人到月，從古到今，作了高度的概況，很有哲理意味。

詞的最後說：“但願人長久，千裡共婵娟。” “婵娟”是美好的樣子，這裡指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千裡兮共明月。”既然人間的離别是難免的，那麼隻要親人長久健在，即使遠隔千裡也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，把彼此的心溝通在一起。“但願人長久”，是要突破時間的局限；“千裡共婵娟”，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。“千裡共婵娟”也可以說是一種神交了！王勃有兩句詩：“海内存知己，天涯若比鄰。”意味深長，傳為佳句。我看，“千裡共婵娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時。”許渾的《秋霁寄遠》說：“唯應待明月，千裡與君同。”都可以互相參看。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此。可以說這首詞是蘇轼在中秋之夜，對一切經受着離别之苦的人表示的美好祝願。

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