作為中國曆史上最偉大的一部小說巨著，《三國演義》極其成功的塑造了諸葛亮這個核心人物，依此改編的影視劇也都圈粉無數。小說中把諸葛亮描寫的上知天文、下知地理，神機妙算，冠絕群雄，以至于很多人認為小說過于寄出諸葛亮的個人英雄主義，難怪魯迅先生評價《三國演義》時說”欲顯劉備之長厚而似僞，狀諸葛之多智而近妖”，言下之意小說對人物刻畫分寸過分，适得其反。

小說終歸是小說，隻是依據史料臆想擴展出來的。那麼抹去主角光環的諸葛亮，到底是什麼樣的實力呢？我們通過解密真實的”三顧茅廬”來猜想一下。

看過三國的讀者都會知道，小說中諸葛亮的對手都會稱其為“諸葛村夫”，說明他出身鄉野身份卑微。然而事實卻并非如此。曆史上諸葛亮實則出自官宦世家，年少時父母雙亡他投靠到叔父門下。後來叔爺去世後，諸葛亮躬耕于南陽隴上。由于諸葛亮向來志向高遠，常常自诩比肩古代名相管仲、樂毅，因此在南陽一帶圈子裡小有名氣。

而此時，劉備還在新野，縷縷挫敗，正急于找一個謀士來幫自己出謀劃策，當時有一個叫徐庶的人向他推薦了諸葛亮。于是，中國曆史上就上演了名垂千古的經典故事——三顧茅廬。

《三國演義》中為了突顯劉備的禮賢下士、求才若渴，以及諸葛亮的超凡脫俗和高尚情操，濃墨重彩地大篇幅講述了劉備三登諸葛之門，諸葛亮被感動，道出了舉世聞名的《隆中對》，為劉備作出了立足荊州西進蜀川，繼而三分天下的謀略。同時答案出山輔佐劉備争奪天下。

而史料中對于此事的記載卻寥寥數字，“凡三往，乃見”。由此可見，劉備确實是前往多次才見到諸葛亮，至于其中的曲折情節顯然不屑描述，隻是一種尋常求訪而以。“三顧茅廬”被傳揚的神乎其神，重在刻畫諸葛亮主角的出仕曆程，同時也成為古代才子們渴求明主知遇的美好寄托。

草船借箭、舌戰群儒、巧借東風、三氣周瑜、火燒赤壁……這些詞語都對映一個諸葛亮出道後叱咤三國的經典故事。很多故事也入選了我們的義務教育教科書，讓我們從小就有一種學習知識原來可以如此神氣的美好憧憬。

然而，曆史上真實的三國格局顯然不是一個文人“神機妙算”算出來的，諸葛亮的政績也不會像小說裡面描述的那麼豐滿。

諸葛亮出道以後在劉備身邊僅僅是一個謀士，根本沒有機會參與到軍務大事，小說中很多奇謀故事要麼子虛烏有，要麼張冠李戴反正都給了諸葛亮。劉備立足荊州以後開始西進，卻沒有帶上諸葛亮，而是帶着軍師龐統一同前去，諸葛亮被安排在後方協調糧草。後來很長一段時間，都是劉備在外面東征西讨，諸葛亮鎮守後方管理後勤。

那麼劉備上戰場為何從不帶上料事如神的諸葛亮呢？劉備識人用人的本領後世公認的，他不用諸葛亮打仗考慮最大的因素就是諸葛亮性格持重不善機變，擅長内政。直到劉備駕崩，劉禅繼位之後，諸葛亮輔政，才真正掌握朝中大權，同時也是檢驗他軍事謀略的時候。繼承先帝遺願恢複漢室，諸葛亮開始北伐，史稱”六出祁山”。

而事實恰恰證明，劉備看人是對的，諸葛亮縷戰無果最終積勞成疾，郁郁而終，同時也引發很多争議。後來諸多軍事家一緻認為，諸葛亮不善用兵，一味的窮兵黩武嚴重内耗，直接導緻蜀漢的滅亡。《三國志》作者也評價他”連年動衆，未能成功，蓋應變将略，非其所長”。諸葛亮用兵過于穩妥，步步為營，不善于出奇兵，錯失很多機會。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！——陸遊

功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。——杜甫

前後出師遺表在，令人一覽淚沾襟。——白居易

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。——李白

武侯當此時，龍卧獨摧藏。——王安石

南陽高卧隐人龍，出處躬耕莘野同。——金朋說

退去主角光環和傳說，又是什麼讓諸葛亮名垂千古、流芳百世的呢？一個字：忠！

劉備臨死時對諸葛亮說：君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取！

劉備死後，身為托孤大臣的諸葛亮想要奪位，可以說是易如反掌，但是他沒有這麼做。正如他在《前出師表》中所述一樣，他幾乎以一已之力撐起蜀漢多年，不辭辛勞，事必躬親，最終累死沙場，完美的诠釋了”鞠躬盡瘁，死而後已”的高尚情操。盡管諸葛亮在軍事才能方面沒有什麼可圈可點的，但是在内政方面确是能手，朝政上下梳理的井井有條，對西蜀及西南少數民族地區影響深遠。

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