令子寫純真年代：我堅信是那些真正美好的東西絕不是醜惡的東西讓我們在艱難中前行。一個不純真的年代，一個又一個純真的故事。我會用心記錄點滴感動。

瑤族是古代東方“九黎”中的一支，是中國華南地區分布最廣的少數民族，是中國最長壽的民族之一，傳說瑤族為盤瓠和帝喾之女三公主的後裔 。中國瑤族共有2796003人（2010年），分布在中國南方廣西、湖南、廣東、雲南、貴州和江西六省（區）的130多個縣裡，其中以廣西為最多，有1471946人，約占全國瑤族總數的百分之55.8%。居住在湖南省的有704564人，廣東省有202667人，雲南省有190610人，貴州省有44392人，江西省有1198人。

瑤族過去因其居住和服飾等方面的特點不同，曾有 “過山瑤”、“紅頭瑤”、 “大闆瑤”、“平頭瑤”、“藍靛瑤”、“沙瑤”、“白頭瑤”等自稱和他稱。在風俗習慣方面一直保持本民族傳統特點，尤其在男女衣着上更為明顯。瑤族婦女善于刺繡，在衣襟、袖口、褲腳鑲邊處都繡有精美的圖案花紋。發結細辮繞于頭頂，圍以五色細珠，衣襟的頸部至胸前繡有花彩紋飾。

男子則喜歡蓄發盤髻，并以紅布或青布包頭，穿無領對襟長袖衣，衣外斜挎白布“坎肩”，下着大褲腳長褲。 瑤族男女長到十五、六歲要換掉花帽改包頭帕，标志着身體已經發育成熟了。

男裝常見的瑤族男子服裝有對襟、左大襟短衣或長衫，束腰帶，褲子也有長褲和短褲之分，以蘭色為主。較為特殊的是南丹白褲瑤男子的白色燈籠褲，其寬臀緊腿，造型奇特。瑤族頭飾極為豐富，白褲瑤男子長發梳辨盤于頭頂；大排瑤男子蓄發挽髻，頭包紅布，插飾野雞尾；藍靛瑤男子喜戴編制精美的馬尾帽。

女裝防城花頭瑤女子穿對襟交領長衣，衣襟滾邊，袖口鑲飾布條。下着短褲、綁腿，用紅穗纏頭，頂一方挑繡幾何紋頭帕。大瑤山花蘭瑤女子穿對襟交領式長衣，衣側開衩，領襟、衣擺、袖子皆施以精美的紅色繡飾，下着青布短褲、織錦綁腿、木屐，青布帕、白帕包頭，頸尖佩帶銀圈等飾物。

金平紅頭瑤女子穿青布對襟長衣，領襟有紅色繡飾和一排銀牌。腰系青布帶，帶端刺繡幾何紋，下着刺繡精美的寬大花褲，其褲子堪稱珍貴藝術精品。貴州狗瑤女子身着狗尾衫，其前襟長至衣下，兩端精心縫制若狗尾，穿時兩襟在胸前交叉，系結于腰後，“狗尾”自然垂下。

這種服飾與瑤族崇拜“盤瓠”（犬）有關。史載盤瓠“其毛五彩”，“狗頭人身”，南蠻及其後裔均模仿盤瓠的顔色和形狀制作衣物，瑤族至今仍穿五色服及狗尾衫，以示不忘祖先。茶山瑤女子戴三對翹翅大銀闆；花瑤女子戴狗頭冠，盤瑤女子的錦繡帽絢美多姿；頂闆瑤女子頭頂“峨冠”；用錦帕包出的各種奇特的女子頭飾多不勝數。

瑤族人民精于藍靛印染，在藍靛布上染花，有蠟染、針線折染兩種方式。瑤族人民以娴熟的藍靛印染和印花技術，制作出了馳名國内外的“瑤斑布”。瑤族各支系服飾存在較大差異，男子服裝以青藍色為基本色調，以對襟、斜襟、琵琶襟短衣為主，也有的穿交領長衫，配長短不一褲子，紮頭巾、打綁腿，樸實無華。

頭飾瑤族頭飾頗具有特色，她們創造了多姿多彩的頭飾：有“龍盤”形、“A”字形、“月牙”形、“飛燕”形等；有的戴竹箭，有的豎頂闆，有的戴尖帽，有的戴竹殼。廣西賀縣的瑤族婦女戴十馀層的塔形帽子，頗為壯觀。

湖南瑤族的女子以蜂蠟塗發，椎髻于頂，無論寒暑，均以花帕包裹呈梯形，用蛾冠形的鬥篷罩在上面，避風遮陽，清秀大方，猶如“學士帽”，又似宮妃繡冠，婚後則取下蛾冠，表示已成家立業，開始新的生活。

精湛的藍靛印染瑤族婦女精于藍靛印染，至今仍保留着一套完整的印染技術。她們将自己種植的藍草經過浸泡加工後，提取藍靛，加入白酒，經草木灰過濾、發酵呈黃色後便可染布。在染布過程中經過數次浸染、晾幹，直到布料呈深藍帶暗紅色為止。為了使布堅挺耐用、顔色深重，還把已染好的布放入炖縮的牛皮溶液或豬血溶液裡，進行蒸曬。

圖案紋樣

圖騰崇拜在人類原始經濟的蒙昧階段，人們希望以某種虛幻形式來獲得自然界神秘力量的保護，他們認為自己或氏族與某一種動物或植物之間存在着一種超自然的血緣親屬關系，繼而産生了圖騰崇拜。

瑤族服飾出現的狗紋、鳥紋、龍紋、蛙紋、魚紋等紋樣，都是從遠古留存至今的瑤族圖騰崇拜的藝術形象。

（1）狗紋往往出現在衣、裙、頭巾、腰帶的顯著部位。多用醒目的紅、白色絲線挑繡出來。形象十分簡潔、幹練：雙耳豎起，尾巴上翹，四足作奔跑狀。或幾個成行，或數十個排列成陣。

（2）鳥紋瑤族服飾上的鳥紋圖案，既有羽冠高聳、羽毛豐滿的寫實形象，又有以點、線簡單構成的抽象紋樣，或描繪大鳥展翅翺翔的雄姿，或表現整齊劃一列隊飛行的鳥群

（3）龍紋 由多種動物形狀綜合而成的虛幻神物——龍，也是包括瑤族在内的西南少數民族所崇拜的圖騰。瑤族喜歡在服飾上繡龍，讓它經常出現在頭巾、衣背或裙子上。

自然崇拜在生産水平極其低下的遠古社會，人們需要依賴自然界的恩賜，不得不屈服于自然界的威懾力量。于是，給大地帶來生機的太陽和四周的山川、河流，以及花鳥、草木，都是人類崇拜的對象。

瑤族服飾上的樹紋、八角花、禾苗紋以及一些被賦予特殊意義的幾何紋等，均是與自然崇拜有關的紋樣。

（1）樹紋 樹紋，多為枝葉繁茂、高大挺拔的植物圖案，常繡于衣、褲、頭帕等顯著部位，或單獨一株，或三五成行，或排列成片。

（2）八角花紋服飾上常出現一種八角形的花紋，應是太陽的形象符号，與太陽崇拜有關。

（3）禾苗紋 多繡于衣襟和褲腿上，數蔸成行，茁壯、蔥綠。刺繡禾苗紋，與瑤族祭祀谷神和禾魂的自然崇拜習俗有關，“農業意象”和“巫術意象”十分濃郁。

（4）幾何紋樣 幾何紋是瑤服上最常見的紋樣，常繡于服飾上十分顯眼的地方。最早的幾何紋可能出于對自然形物的模拟，但人類獨有的“象征系統”功能卻将它規範化、抽象化，讓它變成了某種事物的象征符号，很多被用來表示對大自然崇拜之情。如由線條組成的“井”字紋，寄托着對水的崇敬。

生殖崇拜瑤族長期被戰争困擾，漫長艱辛的遷徙之路，更使人口迅速削減。況且，瑤族居住于高山深谷，過去這裡“土氣多瘴疠，山有毒草及沙蟲、腹蛇”，生活環境十分惡劣，使人容易生病，以緻死亡。小孩的夭折率更是非常高。

因此，瑤人在服飾上繡人像紋、對狗紋等與生殖崇拜有關的紋樣，熱切企盼人丁興旺。

（1）人像紋 人像紋常繡于衣襟顯眼部位，俗稱“人公仔”（圖十三）。雖已圖案化，但尚能辨認人的頭、身軀和四肢。大多是幾個為一排，手拉着手地相連在一起，似作舞蹈狀。

（2）對狗紋在瑤族服飾的衣襟、裙邊或頭巾、腰帶等顯著部位，常繡有一種成雙成對、背向相連的對狗紋圖案，十分獨特。

民族曆史和宗教信仰

有學者指出，由點、線衍變而成的幾何紋圖案，在形成之時就“具有嚴重的原始巫術禮儀的圖騰含義”。瑤族服飾上的幾何紋，有不少也與宗教信仰有關。如布努瑤姑娘精心繡在送給意中人的頭巾上的一對圓圈紋，實際上代表鳥的一雙眼睛，是一種能賜福給對方的鳥圖騰神的演化物；有的幾何紋則被賦予了某種特定的含義，如盤瑤将三個“”排列在一起，尊稱為“三王紋”，象征自己所信奉的盤王、先王和唐王。

瑤族服飾繁缛的傳統紋樣，不僅與瑤民族所處的生态環境有關，而且與瑤族衆多的文化事象相關聯。它既反映了民族的經濟發展水平，也反映了人們複雜的社會意識，彙聚着深厚的民族文化積澱。它們作為瑤民族的表意象征符号，以其形象、直觀的方式，展現着瑤民族的社會曆史、經濟生活、文化傳統、審美情趣以及宗教信仰等方方面面。

作者簡介：湯令，筆名令子，資深小學語文教師，語文學科帶頭人。青年時大量寫詩歌，中年改寫散文，近年主要寫遊記，作品見諸各地報刊和網站，以優美文筆吸引衆多粉絲。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!