來源：檢察日報

清·冷枚《梧桐雙兔圖》（局部）

　　“鼠迹生塵案，牛羊暮下來。虎嘯坐空谷，兔月向窗開……”這首詩出自南梁著名詩人沈炯《十二屬詩》。這首詩首字按序嵌入十二生肖名，既突出了12種動物的生性特點，起到畫龍點睛之功效，又凸顯時人對生肖本命的信仰程度。

　　生肖文化源于先秦，湖北雲夢睡虎地發掘的秦墓竹簡《日出·盜者》和甘肅天水放馬灘秦代墓葬出土的《日書》竹簡清楚地記載了十二生肖：“子，鼠矣。醜，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣……”東漢思想家王充《論衡》卷三《物勢篇》謂：“午，馬也；子，鼠也；酉，雞也；申，猴也；亥，豬也……”學界關于十二生肖起源曆來各抒己見，“圖騰說”“動物崇拜說”“天文說”“地支說”“多種成因說”，見仁見智。

　　由十二生肖衍生的“本命年”，除佛教經典、道教符篆、天文曆書等特殊文獻外，世俗文獻提到本命年較早的典籍為陳壽《三國志·魏書·管辂傳》，其中記載古代蔔卦觀相行業祖師、魏國術士管辂談及自己年壽時說：“又吾本命在寅，加月食夜生。”故而，“本命年”俗稱“屬相年”，簡言之，就是以12為遞進單位，每個人的12歲、24歲、36歲、48歲……都是他的本命年。可見，最早的“本命年”之說，帶有濃重的宿命論色彩。直到今天，還有人在本命年要束紅腰帶、穿紅襪子，其實大可不必。

　　相比其他形式的本命信仰，生肖文化作為一種極具特色的文化樣式，延續至唐，得到進一步發展，并自下而上擴展延伸。但是，唐代民間普遍認為本命年不祥，正所謂“本命年犯太歲，太歲當頭坐，無喜必有禍”，又把本命年稱為“坎兒年”。于是，化解本命年厄運的各種“指南”應運而生。敦煌莫高窟藏文本祿命書《推十二時人命相屬法》：“……寅生虎，相人命屬東方青帝。子曰：料白米三石二十一代。宜著青衣，有病宜服青藥……不宜共酉年生人同财交會。”該小冊子将十二生肖本命屬相之人生活起居、衣食住行、年歲時運等宜忌事項全部列出，說明唐代人對生肖文化的信仰已達迷信程度。正史中，大批生肖俑的出現也佐證了唐朝生肖文化的盛行。

　　唐末節度使董昌屬兔，十分迷信生肖本命。宋初文學家、書法家徐铉志怪小說《稽神錄》第一卷說，董昌之所以利欲熏心，就是輕信了山陰老人獻給他的谶言，經常念叨：“兔子上金床，原來谶我也。”傳說越州有一狂生在旗亭上寫下四句詩：“日日草重生，悠悠傍素城。諸侯逐兔白，夏滿鏡湖平。”第二年夏天，董昌就被曾經的部下錢缪剿滅，此詩才被人“破譯”：“日日”為昌，“草重”為董；越州原是隋朝越國公楊素所築，“傍素城”指的是董昌割據越州；“兔白”指董昌，全詩暗指董昌将被錢缪所滅。不過這是文人牽強，當不得真。我們今天尊崇的生肖文化，大多已不在迷信裡打轉，而是寄寓了美好的祝福。

　　生肖作為悠久的民俗文化符号，不僅豐富了小說創作素材，還融入繪畫、書畫、工藝品等藝術中，成為娛樂文化活動的象征。當然，十二生肖進詩入詞，更為後人留下諸多脍炙人口的詩歌。唐代著名詩人白居易在《七年元日對酒五首》中寫道：“今朝吳與洛，相憶一欣然。夢得君知否，俱過本命年。同歲崔何在，同年杜又無。應無藏避處，隻有且歡娛。”作者自注，他與吏部崔相公甲子同歲，與循州杜相公及第同年。秋冬兩人俱逝，白居易由此認為自己第五個本命年已無處藏避，反映了古人對生肖本命年的懼怕心理和消極态度，這在現代人看來就有點可笑了。

　　南宋理學家朱熹的《十二生肖詩》寫得有趣：“夜聞空箪齧饑鼠，曉駕羸牛耕廢圃……手中猴桃垂架綠，養得鹍雞鳴角角。”明代大學者胡俨的《十二生肖詩》則别具風格：“……鼷鼠飲河河不幹，牛女長年相見難。赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫……”全詩不僅依次嵌入生肖名，且一名一典情趣曆史相互交融，使人體會到人生悲喜、晴雲交替。

　　因為玉兔的傳說，兔與月總是交織在一起，傳達浪漫的詩意和美好的願望。這方面唐代盧仝的詩寫得意境深長：“東海出明月，清明照毫發。朱弦初罷彈，金兔正奇絕。三五與二八，此時光滿時。頗奈蝦蟆兒，吞我芳桂枝。我愛明鏡潔，爾乃痕翳之。爾且無六翮，焉得升天涯。方寸有白刃，無由揚清輝。如何萬裡光，遭爾小物欺。卻吐天漢中，良久素魄微。日月尚如此，人情良可知。”值得一提的是，盧仝雖然家境貧困，僅破屋幾間，但他飽讀詩書，家中圖書滿架，其狷介之性中更有一種雄豪之氣，讓人景仰。

　　唐代詩人王建的《宮詞一百首》，其中之一是寫小白兔的，寫得生動有趣：“新秋白兔大于拳，紅耳霜毛趁早眠。天子不教人射殺，玉鞭遮到馬蹄前。”而白居易寫的是：“兔隐豆苗肥，鳥鳴桑椹熟。”寫出了兔走鳥鳴、豆苗壯、桑椹熟的田園風光。古詩詞對兔子的描寫不計其數，可見古人對兔子的喜愛到了癡迷的程度。

　　如果覺得十二生肖不好記，有一首順口溜可以幫忙：“一鼠二牛三虎頭，四兔五龍六蛇口，七馬八羊九金猴，雞犬豬站最後頭。”其實，十二生肖是一組彰顯中國民俗的經典文化符号，它不僅融合了我國各個曆史時期各個民族的行為思想，也比較清晰地反映了中華民族特有的生活習俗、價值理念、審美方式，以一種獨特的方式增強了民族的凝聚力和認同感。

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