上下五千年悠久的曆史，積澱了中華民族獨具魅力且博大精深的文化。與《論語》、《莊子》、《老子》相比，《弟子規》雖稱不上經典，卻從清朝中晚期以後成為廣泛流傳的兒童啟蒙讀物，幾乎與《三字經》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。

那麼，你是否誦讀過《弟子規》？是否力行過《弟子規》呢？近日，南華大學副教授馬漢欽再次做客國學講座時告訴大家，通過學習《弟子規》，在了解應當如何做人的同時，個人的修身也會得到進步，使家庭幸福美滿，事業興旺。

《弟子規》的核心思想是：孝、悌、仁、愛

中華民族之所以曆經磨難而不衰，其重要一點是，源于由國學而産生的民族向心力和人文精神。而《弟子規》恰恰做到了這一點。

馬漢欽告訴大家，《弟子規》出現在清朝康熙年間，距今200來年的曆史。原作者是李毓秀，他創辦了學校敦複齋，很多人來聽課。“李毓秀根據傳統對于蒙童的規範方面的要求，結合自己的教書實踐，寫成了一本書，叫《訓蒙文》，是教育孩子、啟蒙孩子的一本書。後來，另外一個學者在《訓蒙文》的基礎上進行了修訂，把它改名叫《弟子規》，開始被私塾廣泛采用，逐漸流行。”

《弟子規》的核心思想就四個字：孝、悌、仁、愛。它以三字一句押韻，用了360句、1080字的篇幅，對孩子的言語、行動、舉止、待人、接物等方面的規範提出了詳細而明确的要求。

“《弟子規》文字淺顯易懂、押韻順口、樸實無華、說理透徹、循循善誘，是我們今天迫切需要的可以用來教育孩子、員工等社會各階層人士的傳統教材。”現場，馬漢欽闡述了學習《弟子規》的重要性，“《弟子規》是依據聖賢孔子的教誨、采用儒家《論語》思想而編寫成的做人之生活規範，具體到在家、出外、待人、接物所應有的禮儀和規範，是教育人敦倫盡分、防邪存誠、啟蒙養正的最佳讀物。”

《弟子規》開篇的八句是總序，“弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信。泛愛衆，而親仁。有餘力，則學文。”這八句的意思是：少年兒童在家要孝順父母，出門要敬重兄長，說話要恭敬、謹慎、誠信，要博愛大衆；要親近仁義的學說，親近有道德的人。假如你還有餘力的話，那麼，再去讀其他的書，再去講求其他的學問。

馬漢欽表示，這個總序講述了為人處世的根本原則，實際上它還是整部《弟子規》的綱領。文中的每句話，都是對行為規範的一個要求。現場，他引用了《弟子規》中的幾句話向大家舉例道：如，“冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定；出必告，反必面，居有常，業無變”，就是要求大家：冬天，要留意父母穿得是否暖和，住得是否溫暖；夏天，要考慮父母是否感到涼爽；每天早晨起床後，要先向父母問好，傍晚回家時，要先向父母請安。外出前，要告訴父母到哪裡去，回家以後，一定面見父母，讓他們放心；日常生活起居作息要有一定的秩序，選定了職業或立定了志向，不要随便改變。在家做個懂事的好孝子，在單位做個敬業的好員工。遵守單位的考勤制度，不遲到、早退；有事要請假，要及時的向主管、領導反饋自己的工作進度；辭職時，遵守單位的離職流程，等等。

又如，“置冠服，有定位，勿亂頓，緻污穢；衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”，就是說：脫下來的衣服和帽子，要放在一個固定的地方。不能到處亂丢，以免把衣服弄髒。穿衣服貴在整潔大方，而不是在于華麗。不但要符合自己的身份，還要和自己的家庭條件相符合。在當前，就要求我們，上班要穿工作服，并保持幹淨、整潔，鈕扣須扣好，工衣衣領不外翻；女員工不可穿着超短裙，露臍裝，低胸吊帶衫，短褲（需過膝蓋）；男員工夏天不可穿沙灘褲、拖鞋，背心；識别證夾在工作服上衣口袋邊緣處，有照片的一面朝外；不可着拖鞋上班；經常清洗鞋襪，保持幹爽，無異味。

學習踐行《弟子規》，是社會發展、家庭教育的迫切需要

從大的方面來講，一個國家若想健康持續發展，則必然有其凝聚民衆的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的曆史發展中由本國人民創造形成的。

從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。一個人的成敗很大程度上取決于他的思維方式，而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。

現在，社會上正興起一股學習中華傳統文化《弟子規》之風，一些志士仁人投身到了弘揚、踐行《弟子規》這一偉大的教育事業中來，甚至還有一些人開辦《弟子規》培訓班，免費向社會開放。

那麼，為什麼這些人要極力主張踐行《弟子規》呢？

《弟子規》現代修訂者李耀君教授認為，當前諸多社會問題，如：貪污腐敗、校園血案、問題奶粉、問題疫苗……等等，其根源之一在于人們的倫理道德出了嚴重問題。這些問題的産生有着複雜的的社會曆史文化原因；而解決這一問題的主要方法，就是在全民中開展中華傳統文化和倫理道德教育。

馬漢欽表示，《弟子規》是一種文明，《弟子規》所講述的内容，是我們今天所迫切需要的。從和諧社會的建設講，《弟子規》是公民素質教育的教材。對于企業而言，把《弟子規》中講的内容做好了，企業管理水平自然會提高。對于個人而言，《弟子規》是對自己内外修煉的最好範本。“現在社會就處在一個高速發展的軌道上，沒有一個很好的規則，是非常危險的。”

同時，學習《弟子規》也是教育發展的迫切需要。《國家教育規劃綱要》旗幟鮮明地提出了一個戰略主題——“堅持德育為先。把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程。”當今我國處于開放的國際環境與多元文化的背景之中，而青少年學生又正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的過程之時，德育為先更具有必要性和緊迫性。堅持德育為先，必須在繼承的基礎上創新。而《弟子規》正為落實德育提供了很好的容易操作的載體。

現代人為何要學古代道德教材？

現在，家長們都會很關心孩子的學習成績和身體健康，但往往忽略了教孩子懂規矩、守規矩，忽略了教孩子如何做人、如何待人接物。孩子們終将進入社會，應該從小學習懂規矩，守規矩，按照社會公認的道德規範和禮儀規範接觸社會，進入社會，乃至為社會服務。

那麼，如何學規矩、守規矩？祖先留給我們的《弟子規》就是一本好教材。

“馬加爵是雲南大學學生，2004年2月殺害其同宿舍的四位同學。在接受審訊時他說，這四位同學，平時和他的關系也很好，但其中3人都曾經和他吵過架，他殺他們是出于報複洩憤。”馬漢欽告訴大家，馬加爵案件讓人看到人性的缺失。

從上則事例，不難看出當代人的德行之弱。比如說，鄉村孝道狀況令人憂，有的老人無人贍養；再如，黃金周長假一過，40萬平方米的天安門廣場上留下了60多萬塊口香糖殘渣……

馬漢欽坦言，德行之弱，固然有家庭、學校、社會教育不足的原因，但不可忽視的是我們自己在日常言行中不重視品德的修行，也是一個重要的因素。

“最主要的是，我們必須要言傳身教。因為，種樹者必培其根，種德者必養其心。”馬漢欽表示，在古代，“教者，上所施，下所效。育者，教之使作善也。”教育成功的關鍵是，我們成年人從自己做起，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”而誦讀《弟子規》，可訓練沉穩、從容的心理素質。一個企業，員工的道德素質決定着企業興亡成敗，讀聖賢書可提升自己的德行，可以培養如何做一個善良有禮的好人。

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