《周易》又稱《易經》，相傳為周文王姬昌所作，内容包括《經》和《傳》兩個部分 。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占蔔之用。傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為“十翼”，相傳是孔子及其弟子對《周易》經文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述，但争議頗多。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是後來被道家與陰陽家所影響的《易傳》。

《周易》是中國本源傳統文化的精髓，是中華民族智慧與文化的結晶，被譽為群經之首，大道之源，是中華文明的源頭活水，是中國古代傑出的哲學巨著，曆經七千多年的曆史至今經久不衰，奠定了中華文化的重要價值取向，開創了東方文化的特色，對中國的文化産生不可取代的重要價值和巨大影響。

對易的釋義認為易上日下月，象征陰陽，有簡易、變易、不易三層含義，日月的運行表現出一種非人為的自然，這是簡易；其位置、形狀卻又時時變化，這是變易；然而總是東方出、西方落，這就是“不易”。

第五十二卦 艮 艮為山 艮上艮下（艮卦 卦象山上山下 卦畫艮上艮下）

原文 艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。

譯文 艮卦：隻要看到背部，不要想獲取全部，在他的庭院行走，卻沒有看到他，沒有過錯。

原文 初六：艮其趾，無咎，利永貞。象曰：艮其趾， 未失正也。

譯文 初六爻：止住自己的腳趾，沒有過錯，占問永吉祥。

原文 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退聽也。

譯文 六二爻：止住小腿，不讓他随便行動，心裡不痛快。

原文 九三：艮其限，列其夤，厲薰心。象曰：艮其限，危薰心也。

譯文 九三爻：在門檻止住，脊背的肉斷裂，危險攻心。

原文 六四：艮其身，無咎。象曰：艮其身，止諸躬也。

譯文 六四爻：止住身體的動作，沒有過錯。

原文 六五：艮其輔，言有序，悔亡。象曰：艮其輔，以中正也。

譯文 六五爻：住嘴，收口，理性發言，悔恨消失。

原文 上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚終也。

譯文 上九爻：誠懇的抑止，吉利。

大膽解析：

在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。八卦就像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦。

艮卦是《易經》六十四卦中的第五十二卦，卦畫是艮上艮下，卦象是山上山下，艮是山，是止，兩座大山之間，合二為一是有難度的，懂得誠懇誠摯的适可而止，才能收獲吉祥，所以卦辭說，隻要看到他的背，不需要看到他的全貌，在他的庭院内行走，卻不一定要看到他的人，就不會有問題了。這是高手與高手之間的互動，是強者與強者之間的相處，是智者與智者之間的對話，相濡以沫，不如相忘于江湖，小人常戚戚，君子坦蕩蕩，君子之交淡如水，不用多語也能相知。或許這也是高手之間的對決，智者之間的對抗，你懂得他，他了解你，這時候，誰也不敢輕易出招，一出招就會暴露弱點，誰先動感情，誰就滿盤皆輸。這就是艮與艮之間的微妙關系。所以讀懂卦辭，也就明白了六爻的關系，讀懂了卦辭，也就明白了六爻的演繹。

初六爻說，止住自己的腳趾，别動，不出招，就不會有問題了。六二爻時，腳趾已經動了，這時候，你隻能控制住自己的小腿，但是你已經動了，這時候想控制住收回來，肯定是滿心不舒服的。但如果懂得收回來，或許還來得及，因為你的意圖或許還沒有充分暴露。九三爻就危險了，腳已經邁到對方的門檻了，你的想法、意圖基本全部暴露了，已經騎虎難下了，這時候危險就出來了。六四爻再次提醒，控制住自己的身體，停止你的一切動作，就不會有過錯。六五爻更進一步，管住自己的嘴，理性發言，悔恨消失。上九爻對以上又做了一個很好的總結，誠懇誠摯的适可而止，才是吉利的。

從艮卦來看，一直在強調适可而止，人生有太多需要适可而止的地方，誠懇誠摯的适可而止，會讓你的人生處處充滿不一樣的光明與精彩。

所以《易經》說她高深，她确實包含了世間的太多智慧與哲理，說她簡易，又确實有很多淺顯易學的道理，它是世間萬物，人生百态的一本百科全書，它用錯綜複雜的各種卦象，從四面八方的角度來闡釋天地人間。學易會讓人更嚴謹，學易會讓人更從容，學易會讓人更懂得思考，學易會讓人以不變應萬變，究萬變而明不變。不要一看到《易經》就覺得隻是一本占蔔的書而已，是封建迷信，不能讀，不可信。而且咬古文，嚼古字，老學究，看起來就吓人，其實不是這樣的。

以上是《周易》中經的部分，《周易》中隻有經的部分是由周文王演化，六十四卦都是一樣的。接下來的部分相傳為孔子及其門人所作，也有說陰陽家等諸多後人有影響力的集注，是《周易》的傳部，共有七種十篇，稱為《十翼》。十翼中的内容不做翻譯與細究，大家夥們可以參看參看，自行體會了！

彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所 也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。

象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

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