五行個數斷法?〖有二無異〗不言無【作者：趙緻生（1943-2021）來自學習群】，我來為大家講解一下關于五行個數斷法?跟着小編一起來看一看吧!

五行個數斷法

〖有二無異〗不言無

【作者：趙緻生（1943-2021）來自學習群】

兩個一元二進制數數數列，通過00銜接，這個串聯的數字串可以延長到無限。但是，它已經不再是單純的數字序列構成了，而是一個四象串聯體系，是一個“有沒”變化的自然觀。

這個數字數列，是繼一元一進制數數數列（11111111……）之後産生的一元二進制數數數列。

但是，它的數數認識方法，已經從“有有觀”的絕對認識，

進入了“有沒觀”的相對認識。

從數數數列的太極狀态，進入了陰陽有沒觀，形成了一元二進制“四象輪回認識體系”。

它的記數方法，已經進入了“四象輪回法則”；

其識數方法的四象性，與大自然中普遍存在的四象變化規律性形成了默契的配合體系。

這個數字系統，隻存在直線的鍊接方式。

雖然，在直線上可以清晰地劃分出它的四象變化規律性。

但是，四象如何向五行繼續變化？則成了一個無法解決的難題。數字如何從二進制體系，進化到三進制，再進化到更高的數字進制體系，則成了無法逾越的難題。

那麼，中國古人是如何通過“壘石結繩之法”走進五行數論，進入“河圖洛書數學知識認識體系”的呢？

五行論就是中國古人最輝煌的數學創作。

五行論，是一個比較複雜的屬性多四象結構系統。

那麼，四象結構系統的鍊接，除了線性系統的無窮鍊接之外，還有沒有其它的鍊接方式呢？

這些鍊接方式，在數學發展的領域，又有什麼樣的特殊認識與進步呢？

兩個不同元的一元四象鍊接，是一個新的認識層面。它不僅産生了新的異/同四象，而且，産生了一個新的二元一數位數字“十”。二元一數位的二合而一表達數值（十）的産生，是數字認識範圍中的一件大事。正是這個數字的産生，才有了認識數字0客觀存在條件的可能性。

數字0的産生，有兩個最基本的條件：

• 一是無二不言無，
• 二是有二無異不言無。

古人是如何通過“壘石結繩之法”與“河圖洛書”認識到“無二不言無”，“有二無異不言無”的道理？

這就涉及到五行以上的六氣、七階、八卦、九宮繼續認識，與五行與太極、陰陽、三焦、四象的分析與歸納兩個方面的繼續認識。

“一元一進制數字”是不存在0的。

0數字是在“一元二進制數字”中，先表示“沒”，後表示“無”的。

“沒”是被上級數位的數值囊括之後而産生的一種“沒”與“有”的變化過程。它反映的是一元數字1在一個數位上的“有出有沒、有顯有隐”的變化規律。

所以，“一元二進制數字”中的0，與有無屬性的存在無關。

那麼，“無”的屬性是如何産生的呢？

其實，這個問題，我們在去年秦皇島聚合的時候，在講四色地圖問題的時候，已經應用過了它的具體定義。隻是當時因為時間關系，隻能應用這個定理來解四色地圖問題，而沒有更多的時間來講它的數理的形成問題。

參加秦皇島聚會的同學與看過秦皇島錄像與語言記錄的同學，應該都知道我們在解決四色地圖問題的時候，應用了一個屬性幾何學中的無屬性幾何元素的定義：把點、線都看成了封閉平面屬性關聯關系所形成的無屬性幾何元素。正是應用了這樣一個定理，才成功地破解了四色地圖難題。

也就是說，任何被點線所封閉形成的閉合平面，都可以把它看成是屬性一。不同顔色的閉合平面，就把它看成是不同的屬性一。這樣，平面閉合線的兩側，就存在兩個不同的屬性。那麼，兩個平面相交的線是什麼樣的顔色屬性呢？

屬性的有無觀，不僅僅是一個屬性幾何學中的問題，也是屬性數學數字認識理論中的一個關鍵環節。但是，這個環節的認識，又無法從太極、陰陽、三焦的認識層面上用人類的認識程序與數字關聯關系作出完整地表達。所以，在《易經》後，甚至連太極、陰陽、三焦的數字科學理念都完全被篡改，以緻于更無法用西方現代數學的理論來對它進行說明。

幾何學，是人類認識世界的一條最初始的途徑。但是，中西方科學發展的道路上的幾何觀則大不相同。

在中國，幾何的意思非常簡單，就是多少的意思。

用什麼表達多少呢？數字的産生就是幾何學在中國最早的起源。

以形貌的高度抽象為數字産生的基礎。

物以類聚，

人以群分。

一類事物可以被高度抽象為一種元素符号。對這一類事物，可以通過“數數、記數、識數、算數”對它的一元一進制數字屬性與一元二進制數字屬性來進行認識。

中國的幾何兩個字有多種讀法，其中也可以讀音為“集合”、“計和”、“紀合”、……。

幾何在中國遠古的詞彙中，具有數數、記數、識數、算數、記載、合計、歸納、……等多種含意。【配圖與本文無關，另有文章講述】

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