“酒酣把笛吹村曲，聲曳蘭風入山腹。”這句描寫笛的詩句來自宋朝詩人趙汝鐩的《漁父四時曲·秋》。傳統樂器中，笛的悠揚遠播無人可以比拟，唐代趙嘏也寫“誰家吹笛畫樓中，斷續聲随斷續風”，笛聲随風飄散，可見山氣氤氲、泉流清冽，秋湖江天，無處不到。
來自河南省賈湖遺址的骨笛。這件骨笛以鷹的翅骨為原料，距今約有8000年曆史，是迄今為止發現的世界上最早的有音階的發音器。它的材質來自時人無法企及的天空，被先人賦予了特殊含義——人立天地間自覺渺小，希望感通天地，引召萬靈，笛聲響起時，天人互答，人便是天地萬物主宰。
祭祀神靈時，笛的作用至關重要，展廳中另一件竹紅漆描金朵蓮紋龍形笛，是清代皇家禦用祭天之物。它周身竹質，兩端龍首尾為木質，并飾以花草紋，旁孔可墜五彩流蘇，極盡奢華。在清代宮廷中，笛子的使用範圍很廣，朝會中和韶樂、丹陛大樂、祭祀樂、采桑樂、凱旋樂等都會有笛子，宮廷中還會備兩把不同調式的笛子，在陽月和陰月循環使用。人們期望借助笛與神交流，聽懂神的智慧。
簡單樂器出現後，人類日常生活越來越離不開這種帶有節奏感的律動，制作的樂器更複雜。在與自然界戰鬥的初期，認識和掌握火是一次變革性勝利，從而使陶器出現，陶質樂器埙也出現了。《樂書》中認為：“埙之為器，立秋之音也。”唐人鄭希稷在《埙賦》中稱贊其聲音純潔自然，有如天籁且音韻高雅而非深不可測。甘肅玉門火燒溝遺址出土了夏商時期的20多件埙，敦煌北魏、北周、隋、唐壁畫上都有埙的圖像。
埙是古老的吹奏樂器，《世本》中說：“埙，暴辛公所造。”暴辛公是周平王時期的卿公，據說善于吹陶埙。不過研究者認為，埙原本應該是拴着繩子抛出去打鳥的狩獵工具，有些球體中空，投出去時會在風中鳴叫，人們偶然發現它的吹奏功能。《詩經》裡有“伯氏吹埙，仲氏吹篪”的描述，意思說兄弟兩人，一個吹埙，一個吹篪，表達和睦親善的手足之情。
根據考古發現，埙的發展經曆了單音孔、兩音孔、三音孔直到五音孔、六音孔的曆史流變，時間跨度長達3000多年，現代工藝的埙已經有八孔和九孔了。展覽中呈現了1950年—1951年時，河南輝縣琉璃閣150号墓出土的三件陶埙，它們大小不同，皆為平底卵形，除了頂部1吹孔外，腹部還有5個音孔，前3後2。唐代出土的陶埙，樣式多樣，不再是單一的橢圓水滴形，展覽中有一組人臉和鬼首的三彩埙，圓圓小小，面部刻畫卻非常生動，有些面目猙獰，有些沮喪哀婉，表達不同的情緒，很像一件可把玩的物件。
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