本文取名的典故取自《論語》裡面很有名的十二章，大家都知道，《論語》的形式是通過師徒對話，闡述了學習應該有謙虛好學的态度，貧賤不移、求學為樂的精神，溫故知新、學思結合的學習方法，從《論語》中取名，我們會發現人應該有這些良好的品質，比如誠實守信、厚道仁義、堅守節操的思想品德。

《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集，語言簡潔，生動傳神，隽永含蓄，富有哲理。主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。《論語》是儒家的重要經典之一，與《大學》《中庸》《孟子》合稱“四書”。地位非凡，影響深遠。

當然，大家或許會問，這些名字可以直接用嗎？江南易林建議大家，這些名字不能直接使用的，寫這些文章的目的，是希望給各位準爸媽們一些起名的思路和參看，但真正取名，還是要結合寶寶的八字。因為每個孩子的八字命理不同，用字喜用的五行命理也不一樣，要根據孩子的八字命理情況來用字，用錯了反而不利于孩子一生運勢。起名非兒戲，我們更應慎重。

男孩篇

樂山

子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”

孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。”

聰明的人喜歡山，有仁德的人喜歡水。表達了聰明人通過事理，反應敏捷而又思想活躍， 性情好動就像水不停地流一樣，所以用山和水來進行比拟，很有哲理。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動，性情好靜就像山一樣穩重不遷。寓意着男寶寶有向往和追求夢想與快樂，奮發向上。

本文江南易林原創

松問

哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不谏，既往不咎。”

魯哀公問宰我，土地神的神主應該用什麼樹木，宰我回答：“夏朝用松樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。用栗子樹的意思是說：使老百姓戰栗。”孔子聽到後說：“已經做過的事不用提了，已經完成的事不用再去勸阻了，已經過去的事也不必再追究了。”

詩中的“松”是松柏，“引申以松柏象征堅貞。松枝傲骨峥嵘，柏樹莊重肅穆，且四季長青，曆嚴冬而不衰。寓意着男寶寶有堅貞不屈的英雄氣概。結合原詩的理解，可以引申“松問”蘊意，表示松樹之問，表達了求知的強烈願望，随時為理想不懈努力。寓意腳踏實地做實事，專心緻志幹實事。

郁文

子曰：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”

孔子說：“周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二代，是多麼豐富多彩啊。我遵從周朝的制度。”

禮制是中華文化的核心内容，對于文化，孔子所秉持的态度是既要繼承，也要發展。“郁”在句中是豐富多彩之意，也是寓意兩個孩子未來人生的絢麗多彩。“文”用于男孩名希望他文采斐然，也表達了有父母希望孩子有繼承和傳承中國傳統文化的意識。就像孔子在文中認為：曆史是不能割斷的，後一個王朝對前一個王朝必然有承繼，有沿襲。我們必須傳承下去，并能革故鼎新，去其槽粕。有這雙慧眼，看清傳統文化中哪些适合今人借鑒和學習的。并融會貫通，知曉其中關系。

本文江南易林原創

子朔

子貢欲去告朔之饩羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”

子貢提出去掉每月初一日告祭祖廟用的活羊。孔子說：“賜，你愛惜那隻羊，我卻愛惜那種禮。”

按照周禮的規定，周天子每年秋冬之際，就把第二年的曆書頒給諸侯，諸侯把曆書放在祖廟裡，并按照曆書規定每月初一日來到祖廟，殺一隻活羊祭廟，表示每月聽政的開始。

“朔”指農曆每月初一為朔日。“告朔”是古代制度，天子每年秋冬之際，把第二年的曆書頒發給諸侯，告知每個月的初一日。結合原文情感，是孔子維護禮制的立場，和“吾愛吾師，但吾更愛真理”有相同的趣味，寓意着男寶寶是非分明，知其所以然，能舉一反三。“子朔”也表達了新的開始，因為是每個月的初一，寓意着新的開始，表達男寶寶善于自省，并且有這種“有則改之，無則加勉”的心态。

本文江南易林原創

悅成

哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不谏，既往不咎。”

魯哀公問宰我，土地神的神主應該用什麼樹木，宰我回答：“夏朝用松樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。用栗子樹的意思是說：使老百姓戰栗。”孔子聽到後說：“已經做過的事不用提了，已經完成的事不用再去勸阻了，已經過去的事也不必再追究了。”

大家可能發現這章沒有“悅”字，細心的朋友可能看到了“說”字，在古文中“說”的字義常常同“悅”字，但這章裡的“說”是其本義，表達說過，說話的意思。之所以改為“悅成”的原因還是其寓意的美好，表達一種成功的喜悅，絕不是成功之路艱難，令人愁眉苦臉，而是快樂開心的獲得了成功，喜歡一件事，不管過程多麼難，隻要心懷喜樂，任何事都會收獲成功，寓意着男寶寶是一個很享受過程的人，不在意别人的是非。隻在意做一件事是否讓自己開心。

行簡 好古 盡美 君若 潔己 行言 純如 知新 君儒 臨莊

唯仁 和貴 夢周 身正 明懿 侃如 慎行 适道 如樂 處恭

博學 思齊 子行 從周 政德 君成 本道 德鄰 浸潤 以安

明旌 夫仁 之家 朋來 曜明 思明 彭年 讷于 言唯 惇明

退之 則知 徹亮 明智 謹信 思勰 好義 緻堯 學思 與立

朝聞 道政 拱之 明朗 郁文 之者 民善 喬木 春晖 輔仁

其樂 善道 思凡 沉思 閑雲 懷德 立本 炯思 成于 賢哉

斐然 樂其 子都 在邦 明曉 立言 歲寒 莫春 潤之 亦可

質彬 友信 思敬 乎文 有勇 文仲 不逾 邦有 志行 修己

道一 緻賢 志孝 黎明 煥文 恭而 鵬飛 也兼 好信 高博

有鄰 從善 志仁 仁靜 盡善 積善 彬彬 如斯 讷言 子言

思聰 其賦 行笃 仁以 子博 吾道 瓊思 其行 臧文 居簡

懷惠 利仁 為仁 賢思 哉若 浩然 弘毅 任重 而行 有忠

女孩篇

朝美

子曰：“不有祝鲩之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣！”

孔子說：“如果沒有祝鮀那樣的口才，也沒有宋朝的美貌，那在今天的社會上處世立足就比較艱難了。

在文中“朝”就是朝代的意思，“美”是美貌的意思；這個名字怎麼理解呢？又好在哪裡呢？其實很簡單，結合現代漢語的意思，“朝”就是方向，朝向；“美”就是美麗，美貌，美好的意思。顧名思義，朝着美好的方向前進！表達了積極向上的人生觀，和積極進取的人生态度。非常适合女寶寶取名，簡單大方，一目了然。

燕居

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

孔子閑居在家裡的時候，衣冠楚楚，儀态溫和舒暢，悠閑自在。

“燕居”是安居、家居、閑居。結合原文，表達一種悠閑，舒暢，溫和的心境。引申女寶寶心境自然，生活悠然自在。我們再結合現代漢語的意思，“燕居”是閑居之所，寓意女寶寶生活環境的安逸，沒有壓力，生活品質高。也表達父母的期望，燕子在外飛久了，到了季節就會歸巢。仿佛在說：“孩子，我不關心你在外飛的高不高，我隻關心你飛的累不累。”

雅言

子所雅言，《詩》、《書》、執行，皆雅言也。

孔子有時講雅言，讀《詩》、念《書》、贊禮時，用的都是雅言。

“雅言”在周天下時，官話，也就是通用普通話的意思。這是從原文的角度去理解“雅言”，可以引申聲音甜美，在播音主持上富有天賦。從單字理解，“雅”就是典雅，高雅，文雅之義；“言”是語言的意思，寓意女寶寶語言表達能力很強，而且給人高雅端莊的感覺。非常有氣質，風度，談吐更是不凡。

本文江南易林原創

敏知

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人。”

在孔子的觀念當中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認自己是生而知之者。他之所以成為學識淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻圖書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。這裡的“敏”可以理解為思維敏捷，行動敏捷，就是迅速的意思。寓意着女寶寶求知欲很強，而且也能做到虛懷納谷。“知”在文中是知識的意思，在古文常常同智慧的“智”，寓意女寶寶廣泛學習，深思熟慮，明辨是非，腳踏實地。

子君

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”

君子者，樂天而知命，心底無私心自寬，無私欲則剛，行事光明磊落，俯仰無愧，誠于中而形于外，就其外貌看來也就蕩蕩寬廣。我們看看單字解，“君”的本義是意為有學問、有德行的人。在周易裡，有：“天行健，君子自強不息”。可見“君”的寓意美好豐富了。表達父母希望女孩子能像君子一樣，自信自立，自強不息。無論男孩女孩，都應該獨立自主，不能過分依賴别人。唯有自立，方能屹立于世。

敏凡 雯萱 美娅 莉濤 雲菲 奕忻 思涵 敏軒 雪華 寶萱

雯珊 佳涵 娅瑤 亦婷 奕可 佳雪 姣瑾 泓瑾 海瑤 一心

璟雯 佳琦 惠甯 卓爾 禹彤 遠蓉 棋思 婉玉 詩嘉 津媛

藝歆 叢菲 奕然 雯夢 姝晶 藝昕 瓊涵 玲淩 錦清 佳甯

芷菡 雅菲 明夢 沛玲 奕雯 松妍 曼雲 夢穎 雅欣 亭清

姝巧 姝江 敏蕾 子義 雅穎 雪妮 靈倩 欣源 思佳 奕歆

佩甯 芳雯 雯萱 宣洢 海瑩 彤華 旻玮 思燕 佩瑜 慧琳

家穎 奕鳳 美瑛 子琳 佳晔 曉懿 佩妤 晨靜 芳蓓 佳妮

江南易林，985院校計算機應用專業碩士研究生，國内著名易學家。祖父為家鄉知名風水命理師，也是江南易林最重要的易學導師之一。著有《周易零基礎入門教程 》、《周易命理人生探秘》等書。擁有近二十年的易學實戰經驗，在八字預測、男女合婚、起名改名、剖腹産擇日、梅花易數、算卦解夢等易學領域有獨到的見解和頗深的造詣。

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