在古代，窮人借衣服的并不少見，但卻很少有人去别人家借鞋，這就是所謂的“借衣不借鞋”。何況，在以前老百姓穿的大多數都是草鞋，借鞋子的意義不大。

古代窮人借衣服穿并不少見，但鮮見的是“借鞋”，即所謂“借衣不借鞋”。這是因為鞋子太便宜，草或麻都可以用來做鞋，沒有借的必要。所以，古代的草麻鞋别稱叫“不借”。　

以前的窮苦百姓衣不蔽體，如果真的去借衣服，一定是天寒地凍卻沒衣服穿，這時候人們通常會伸出援助之手，但借鞋子沒用啊，因此才有借衣不借鞋之說。

大家都是穿的草鞋，甚至是光腳，而且草鞋也是用草編織的，古代很多人家的衣服鞋子都是自家做的，如果編鞋子都懶得做，那也太懶了，不可助長懶惰之風。

腳是一個非常隐私的部位，鞋子對人來說就相當于貼身的衣物，所以這種東西是不外借的。把自己的鞋子借給别人穿了以後，那就很可能會因此而感染上腳氣。

還有“甯可試人棺，切莫試人鞋。”從這句話就看得出來，古人對于鞋子是十分重視的，是要把它看得比自己的棺材還重要的。

同樣是有關寓意，在很多的地方，“鞋”字和“孩”同音，借鞋子就是借孩子，這樣寓意不好。但由于傳統文化的濃厚，不少農村地區還保留着一些以前流傳下來的風俗講究。

為什麼可以把自己的衣服借給别人穿，卻不能借自己的鞋子呢？老一輩人覺得小孩穿人家的衣服會帶來好運。所以借衣就是借好運又不影響自己的運勢。

還有另外一種人們廣為流傳的說法，那就是做鞋子比較簡單，用一些草編織就可以了，所以不需要問别人借，但是衣服卻沒有這麼簡單，所以就有了“借衣不借鞋”這一說。

衣服得花錢置辦，鞋子可以就地取材。借衣服的人，一般是有重要的外出活動，比如參加宴請等等，在那個“遠敬衣服近敬人”的時代，沒一兩件好衣服，出門在外是會遭人看不起的。

鞋不外借的理由，一是每個人的鞋碼不一般大，很難找到“合腳”的，二是腳是人體最髒的部分，鞋是被踐踏的對象，穿着自己的鞋無所謂，穿别人的弄髒、弄臭是件非常尴尬的事。

另外，從情感上講，鞋是屬于個人隐私品，鞋與個人隐私是有着某種聯系的，以前有個詞就叫破鞋，那意思是很明确的。所以，自己的鞋，還是自己踐踏為好。

鞋子要是外借給别人“弄破”了，那真是不好了。雖然是一句普通的不能再普通的老話，但話糙、理卻不糙。簡單一句老話卻富含了很多的人生哲理。

古人穿鞋的習俗由來已久，而且比我們現代人還要講究得多。古人對于鞋子的制作材料，一般分為草、麻、葛、動物皮革和絲等。

古人有着借衣不借鞋的習慣。因為在那年頭，能夠擁有一雙正經鞋子的人，其情形不次于現在擁有了一輛豪車。因此穿鞋子的意義遠大于其物質本身。

人們會根據自身的身份、環境來決定，條件好的可以像今天的私人訂制，會以材質的特殊性、樣式的新穎性再搭配特殊的紋飾等這也可以視為是種身份的象征，或是一種奢侈了。

​當時，對于穿鞋隻有富人會有很多花樣，而窮人一年四季都是一雙草鞋。有句光腳的不怕穿鞋的俗語，指的就是這種貧富差距的鮮明對比。

再者，鞋子踩在腳下很容易弄髒，不好原樣歸還，而衣服（外衣）還比較容易歸還，如果講究的人幹洗之後歸還，說明此人有感恩之心，值得深交。

而衣服是指外衣，也不是内衣（沒有人借内衣），衣有“依靠”的諧音，借到了依靠，被靠的人自然也是貴人，雙方都高興。

我國的俗語文化經過千百年來的曆史傳承，已經成為中華文化傳承中的一個重要組成部分，之所以俗語能傳承了千百年之久未被遺忘，是因為俗語彙集了東西南北之長，承具有悠久的文化曆史。各位看官，你說呢？

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