用六個字講清中國古典四大名著，看來是個不可能完成的任務。不過如果我們把古典四大名著每一部概括成一個詞或一句話的時候，還是能做到的。

四大名著家喻戶曉，婦孺皆知，是中國傳統文化中的瑰寶。

也許是冥冥之中的一種巧合，也許是一種安排，四大古典名著，如果把它每一部濃縮成一個詞或者一句話，或者一個字的時候，合起來正好構成了我們人的特性。更确切的說是華夏民族人的特性。

人的特性是什麼呢？首先人有情，人是生活在情中的，從小生下來就是親情，父母，兄弟姊妹，家庭裡的親情。長大了又有各種各樣的社會聯系，友情，同學情，同志情。再後來就是人生的一個重要階段——愛情，這也是情。總而言之，人一生都和情打交道，高興是情，生氣也是情，幸福是情，悲傷也是情，人就泡在情之中，這就是人的特點。

四大名著裡，哪一部講了“情”呢？就是《紅樓夢》。

《紅樓夢》講的是賈、史、王、薛四大家族的興衰的故事，其中寶黛钗的愛情故事，家族裡的親情、父子情、姐妹情、兄弟情，簡直就是一個情的百科全書，是一個由情構成的大畫卷。

作為人的另外一個特征，他得識善惡。因為人之所以區别于動物，就是有他的一個人性的标準，是好人還是壞人，做的事情是好的、對的，還是錯的。

寫善與惡的，在四大名著裡就是《水浒傳》。梁山泊的英雄好漢，聚衆起義，替天行道，主持公道，它就是善。腐敗的朝廷，貪官污吏，魚肉百姓，欺壓民衆，喪權辱國，它就是惡的。

《水浒傳》通篇用了這樣一種形式來向人們展示着什麼樣才是善，什麼樣才是惡。

人的第三個特點是什麼呢？就是有信義。人區别于其他的生命，在這個世界上能夠立足，人與人之間能夠合作，能夠信任，能夠交往，最重要的就是信義，也就是忠信，義氣。

哪一部作品揭示了人的這方面特質呢？就是《三國演義》。

《三國演義》的第一回就是劉關張的桃園三結義。我們看到劉備，一個忠厚的皇室子弟，他的整個行為遵守了傳統儒家文化的這樣一種忠信的原則。他和關羽、張飛結為兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，一起為恢複漢室精誠合作，體現了這樣一種忠和義。

當劉備被曹操追擊的時候，他率領軍隊撤離原來固守的城池。這個時候，那些原來管轄區裡的民衆，因為劉備平時愛民如子的行為，都拖兒帶女跟劉備的軍隊一起來逃難，躲避曹操的大軍。劉備不忍心背棄這些追随他的民衆，就讓隊伍和民衆一起走，緻使被曹操大軍追殺潰敗，體現了他的忠和義。

劉備虛心的去延請孔明，三顧茅廬，托付天下大事，也體現了他的忠和義。

劉備在去世之前托孤給諸葛亮的時候，告訴諸葛亮，阿鬥如果行，你就輔佐他，如果不行，你就取而代之，也是一種義薄雲天的安排。無不體現出他的忠義善良的本質。

如果把《三國演義》歸納成一句話來說，其實它講了忠義。

現在我們所知道的人的特質，已經由三部作品揭示出來了，分别是人的情，人的義，和人應該遵守的善惡。

人在這個世界上，是萬物的靈長，是最有靈性的生命，同時人又有神性在。我們知道所有民族，它成長的最起點都是神話。在所有的民族裡，最優秀的文學作品、文化作品，都和神話有直接的淵源關系，體現了人生命中的這樣一種神性。

而且我們的文化中，除了神話之外，還有佛教、道教，西方有西方的宗教。宗教裡全都是講神迹，講神的故事，講神的安排。

也就是作為一個人，他本質裡的特質就是有神性在。

神性，《西遊記》裡做了最充分的展示。孫悟空大鬧天宮的故事，師徒四人一起西天取經的故事，降魔伏怪，除暴安良，都體現了這樣一種神迹。

更為神奇的是，《西遊記》這部作品把在世界上流傳最廣，影響人最多，對人心有最大的佛教，做了淋漓盡緻的表現。因為《西遊記》整個講的就是西天取經的故事。西天在哪裡？就是今天的印度。取的什麼經？取的是佛教釋迦牟尼傳下來的佛經。

由此我們看到，四大名著如果我們把它們概括成四句話，濃縮成四個詞，最終把它變成具體的文字的時候，其實就是六個字。

《紅樓夢》裡回答了第一個字，情。

《三國演義》回答了第二個字，義。

《水浒傳》裡寫了第三個特質，就是善惡。

而《西遊記》表現的是人的神性。就是這六個字。

我們如果從更高遠的角度去看的時候，我們會發現，四大名著恰好诠釋了在這個世界上作為一個人的主要特質：

人是有神性的生命，有情，有義，懂善惡。

您是不是會感到非常神奇？

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