前言：陝西曆史悠久、民風質樸，從古至今流傳并繼承了許多燦爛的文化藝術産物。那麼陝西如今還保留了哪些傳統文化呢？陝西有哪些優秀的傳統文化習俗呢？

1.陝西秦腔

秦腔又稱亂彈，是中國戲曲曲種之一，源于西秦腔，如今流行于中國西北地區的陝西、甘肅、青海、甯夏、新疆等地。又因其以棗木梆子為擊節樂器，所以又叫“梆子腔”，俗稱“桄桄子”（象梆子聲），是四大聲腔中最古老、最豐富的聲腔體系。秦腔開創戲曲音樂中闆式變化的結構方法，是最早的闆腔體聲腔，也是梆子腔系統的母體。現在北方各地梆子戲雖然風格與秦腔有很大不同，但在音調和伴奏上都保持着共同的特征。發出“恍恍”聲，俗稱“桄桄子”。秦腔的表演自成一家，角色體制有生、旦、淨、末、醜五大行，各行又分多種，統稱為“十三頭網子”。

2.華陰老腔

老腔是一種闆腔體戲曲劇種，是 皮影戲的一種，唱戲人在後台是皮影戲，唱戲人跑到前台吼唱就是老腔，主要流行于陝西省華陰市的雙泉村。據《華縣志》載：老腔皮影又名拍闆調，于清乾隆元年至十年（1736-1745）就已盛行于華州（今華縣）。華陰市東臨潼關、西接華縣、南依秦嶺與洛南縣接壤、北隔渭水與大荔縣相望的獨特土地造就了老腔的獨特唱腔特點。老腔名稱之來源說法有二，一是與當地流行的其他劇種相比，年代較早，尤其是音樂顯得古樸悲壯、沉穩渾厚、粗犷豪放，為古老之遺響，所以稱為老腔；二是由于它是從湖北老河口的說唱傳到華陰演變而成，所以取老河口第一個字來命名為老腔。

3.陝北秧歌

陝北秧歌，又稱“鬧紅火”、“鬧秧歌”、“鬧社火”、“鬧陽歌”等，是流傳于陝西、陝北高原的一種具有廣泛群衆性和代表性的漢族傳統舞蹈，吸收當地流傳的水船、跑驢、高跷、獅子、踢場子等形式中的藝術元素，組合成新的獨特的舞種，在鑼鼓樂器伴奏下以腰部為中心點，頭和上體随雙臂大幅度扭動，整支舞蹈熱烈而充滿歡快的氛圍。陝北秧歌曆史悠久，内容豐富，形式多樣，以“綏德秧歌”最具代表性。陝北秧歌舞，曆史悠久相傳北宋時已有，原為陽歌，"言時較陽，春歌以樂。"《延安府志》記有"春鬧社，俗名秧歌。" 由此可知，秧歌源于社日祭祀土地爺的活動。

4.皮影戲

皮影戲被許多專家認為是 中國各類影戲的 鼻祖。 2006年2月， 華陰老腔被确定為中國第一批國家級非物質文化遺産。老腔皮影戲源于華陰市（1990年前為華陰縣），流行于 渭南市各區、縣及山西 運城市、 河南三門峽市相鄰的黃河金三角地區。老腔是皮影戲最早的唱腔，因為她在華陰、華縣一帶形成時間較早，與随後形成的碗碗腔（時腔） 相比， 顯得古樸粗犷，故稱老腔。關于老腔的得名，另外還有其他的說法。老腔的特點：一是唱腔豪放激昂，铿锵有力，具有陽剛雄渾的韻緻；二是演出中時常出現呐喊助威，幫唱（拉坡）的唱法，因此，被稱為“滿台吼”；三是在雙方對打及緊要時刻，用 驚堂木擊闆伴奏，以增強氣氛。當地人們形象地說：“拉坡号子沖破天，棗木一擊鬼神驚。”

5.寶雞社火臉譜

陝西寶雞地區，人們習稱西府，是陝西社火臉譜藝術具有代表性的地區之一。特别是隴縣和寶雞縣的社火臉譜，流傳曆史久遠，臉譜造型奇特，色彩質樸明快，紋飾嚴格講究，譜樣 多而齊全，代表了西府社火臉譜的最高水準。社火起源于原始社會的文面，文身、巫術、祭祀、宗教，古代的角抵、驅傩、祭社活動。社火臉譜的紋飾證明，五六千年前彩陶上的原始符号，在臉譜上被完整的繼承了下來。社火常被人們叫着“看戲”，即“啞劇”。社火角色的表演者是以舞台亮相的形式進行遊展，觀衆對扮相角色的辨認靠的是臉譜。社火臉譜是以人物的容貌和性格特征出發，用日月 紋、火紋、旋渦紋、蛙紋等紋飾的不同組合表現人物的性格。 以色彩辯識人物的忠、奸、善、惡，紅為忠，白為奸，黑色為 正，黃為殘暴，蘭為草莽，綠為儀俠、惡野，金銀為神妖。 寶雞社火臉譜，以它悠久的曆史，神秘、深厚的文化内涵，聲勢浩大的場面，受到了學術界的廣泛關注，成為陝西春節民俗活動的最亮點。

6.安塞腰鼓

安塞腰鼓是陝西省的傳統 民俗舞蹈。表演可由幾人或上千人一同進行，磅礴的氣勢，精湛的表現力令人陶醉，被稱為天下第一鼓。1996年，延安市安塞區被國家文化部命名為中國腰鼓之鄉。2006年5月20日，安塞腰鼓經國務院批準列入第一批 國家級非物質文化遺産名錄。安塞腰鼓的形式與發展，和當地的曆史地理環境及民情習俗是分不開的。安塞區位于陝西省延安市的北部，地域遼闊，溝壑縱橫，延河在境内蜿蜒流過，屬典型的黃土高原地貌。曆史上就是軍事重鎮，素有"上郡咽喉"、"北門鎖鑰"之稱，為抵禦外族入侵的邊防要塞之一。當地群衆傳說，早在秦、漢時期，腰鼓就被駐防将士視同刀槍、弓箭一樣不可少的裝備。遇到敵人突襲，就擊鼓報警，傳遞訊息；兩軍對陣交鋒，以擊鼓助威；征戰取得勝利，士卒又擊鼓慶賀。随着時間的流逝，腰鼓從軍事用途逐漸發展成為當地民衆祈求神靈、祝願豐收、歡度春節時的一種民俗性舞蹈，從而使腰鼓具有更大的群衆性，但在擊鼓的風格和表演上，繼續保留着某些秦漢将士的勃勃英姿。

7.綏米唢呐

綏米唢呐是陝北人民生活中十分常見的一種藝術形式，無論城鎮鄉下，凡遇婚喪嫁娶、開張慶典、喬遷新居、鬧秧歌、合龍口、鬧滿月、過周年、辦廟會及各種慶祝活動都需要雇一、兩班吹手來吹奏助興。唢呐曲牌是有講究的。紅事白事都有專門的套曲。紅事以大擺隊（亦稱得勝令）為主旋律，白事以孤苦伶仃為主旋律。以前，一班吹手由五人組成，兩個吹唢呐者，既一個壓上眼吹高音（吹上手），一個壓下眼吹底音（吹下手），另外三個分别是擂鼓的、拍镲镲的和搗老鑼的，另帶兩杆長号和幾個火藥鐵炮。而現在的吹鼓手班發展得有小海笛、架子鼓、大小銅号、管了、笙、小鑼等樂器，有八到十人組成，好似一個小樂隊。無論新、舊吹手班吹唢呐者都是主角，敲擊者是配角。上手吹高音并掌握曲調，下手吹中音跟上輔助，一般嗚哇一嗚哇音定好後，敲擊者咚嚓——咚嚓便開始吹奏。

8.陝北民歌

陝北是民歌荟萃之地，民歌種類很多，當地俗稱“山曲”或“酸曲”。主要有信天遊、小調、酒歌、榆林小曲等二十多種，其中以信天遊最富有特色、最具代表性。陝北 民歌昂揚着黃土地上泥土的芳香，流淌着黃河兒女最通俗的 詞彙和最亮麗的激情。她是黃土地的母語和家園，更是黃土文化的特色和精粹。陝北 民歌有她鮮明的地域特征：土氣、大氣、美氣一土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。這種既通俗又亮麗的特色足以使其站在歌壇聖殿之上，用小調小曲宣洩黃鐘大呂之勢。在陝北，人們的喜、怒、哀、樂哪一種情感，都可以用民歌的形式來表達。無論是站在崇山峻嶺之巅，還是走在彎彎曲曲的山道裡，或者行進在一馬平川的大路上，到處都可以聽到順風飄來的悠揚歌聲。這就是陝北民歌。“女人們憂愁哭鼻子，男人們憂愁唱曲子。”實際上，陝北無論男女老少都喜歡民歌。黃土高原上，既有婆姨們如泣如訴的低婉吟唱，又有後生們的“攔羊嗓子回牛聲”的高歌回蕩。陝北，是民歌的世界，民歌的海洋。

9.陝西剪紙

剪紙最早起源于南北朝時期，多取材自喜慶節令、五谷豐收、民間戲曲故事、兒童、動物等，既饒富情趣又裝飾美觀，有着深厚的群衆基礎，故深受大家喜愛。中國民間藝人以其特有的藝術形式将千古遺風代代相傳，使剪紙藝術成為一種貼近生活，根植于大衆的傳統民間藝術。西府剪紙以它特有的文化風韻，融古文化之精髓與曆代勞動藝人智慧之結晶，内涵豐富，寓意深刻，可謂民族藝術之瑰寶。陝西從南到北，特别是黃土高原，八百裡秦川，到處都能見到紅紅綠綠的剪紙。那古拙的造型，粗犷的風格，有趣的寓意、多樣的形式，精湛的技藝，在陝西，在全國的民間美術中占有很重要的位置。

10.陝西八怪

陝西八怪是指陝西省的關中地區（大緻包括西安、寶雞、鹹陽、渭南、銅川，秦嶺以北，黃土高原以南）出現的八種獨特的漢族民風民俗。由于氣候、經濟、文化等多方面原因的影響，關中地區在衣、食、住、行、樂等方面，形成了一些獨特的方式。有着豐厚曆史文化積澱的陝西關中地區，沿襲曆史民俗，形成了生動有趣“八大怪”，以其“古風古韻古長安”的獨特魅力，成為外地遊人探尋的一大熱點。第一怪：闆凳不坐蹲起來、第二怪：房子半邊蓋、第三怪：姑娘不對外、第四怪：帕帕頭上戴、第五怪：面條像褲帶、第六怪：鍋盔像鍋蓋、第七怪：油潑辣子一道菜、第八怪：秦腔不唱吼起來！

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