洗手在今天看來，是再簡單不過的日常瑣事一樁。
在古代，洗手是很有儀式感的事情，是不能随随便便的。
《禮記》記載：“雞初鳴，鹹盥[guàn] 漱。”
意思是，公雞第一次打鳴的時候，開始起床洗漱。
“盥”最初的含義就是洗手，并沒有洗臉的意思。
《論衡》解釋說：“盥去手垢。”
“盥”是個象形字，表示以流水洗手，為了不造成浪費，下面放着接水的器皿。
這種器皿為青銅“匜[yí] ”。
根據考古學家考證，大約在兩千五百年前，古人就以流水洗手，以避免雙手交叉污染。
盥洗後來泛指洗臉、洗手、漱口、刷牙等，古人飯前飯後洗漱的時候，很注重禮儀，需要行沃盥禮。
《禮記》記載：年幼的捧着盆，年長者負責倒水，請客人洗漱，洗漱畢，遞給客人毛巾擦拭，這種傳統禮儀在戰國以後逐漸被廢棄。
《管子》記載：“少者之事，夜寐早作。攝衣共盥，先生乃作，沃盥徹盥。”
弟子需要做的是，在師父還沒有起床前，準備好洗漱的用具，師父起床後，弟子給師父倒水洗手，而後将洗具刷幹淨。
《莊子》記載：
魏國人陽子居到梁城遇到老子，打算向老子求教，老子歎息說：“開始的時候，我還認為你是可教之人，現在看來，你是個不可教誨的人啊！”
陽子居不說話，在老子家門口，端着木梳、篦子、毛巾等梳妝洗漱的用品，脫掉鞋子放在門外，跪着向前行走，表達對老子的尊重。
由此可見，洗漱的濃重禮儀感，表達敬重之意。
《資治通鑒》記載：唐宣宗“得大臣章疏，必焚香盥手而讀之。”
唐宣宗李忱勤于政事，對大臣非常尊重，每次閱讀奏章之前，都要焚香洗手。
在古人看來，洗手過于随便，是不能容忍的失禮行為。
《左傳》記載：
晉國公子重耳路過秦國的時候，秦穆公看好他，于是就把包括自己的女兒懷嬴在内的五個女子賞賜給重耳做姬妾。
懷嬴給重耳端着盥洗的器具，重耳洗完手，習慣性甩了甩手，有水滴濺落在懷嬴的身上，懷嬴大怒說：“秦國、晉國同為大國，你為何如此輕視我？”
公子重耳十分畏懼，趕緊脫去上衣，像囚徒一樣，向懷嬴表示謝罪。
從這次洗手小事上，足可見姬重耳為人小心謹慎，最終獲得秦國的幫助，回國繼承了國君之位，即春秋五霸之首——晉文公。
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