在《史記·孔子世家》中，記載了孔子去衛國的時候，衛靈公有個叫南子的夫人，強行會見孔子的有趣故事，這次見面之後，孔子的學生子路非常不高興，結果孔老夫子不得不對天發誓，這個故事也被稱為“孔子見南子”。

1、靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見。”

辱：埋沒，動詞。

小君：諸侯之妻，名詞。

譯文：衛靈公的夫人中有一個叫南子的，讓人告訴孔子說：天下四方的君子們，如果不想被埋沒，想要和我們的國君稱兄道弟，必須要見一見國君夫人，國君夫人想見你一面。

2、孔子辭謝，不得已而見之。

辭：推辭、推卻，動詞。

謝：推辭、拒絕，動詞。

辭謝：動詞近義詞連用。

譯文：孔子推辭拒絕，不得已去見了她。

3、夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。

絺（chī）：細葛布，名詞。

帷：圍在四周的布幕，名詞。

稽首：一種跪拜禮﹐叩頭至地﹐是九拜中最恭敬者。

譯文：衛靈公夫人在細葛布制成的布幕之中。孔子進入大門，面朝北方稽首而拜。

4、夫人自帷中再拜，環珮玉聲璆然。

再：兩次，副詞。

再拜：拜兩次。

珮：通“佩”，佩戴的，形容詞。

璆（qiú）：玉石相碰的清脆聲，名詞。

譯文：衛靈公夫人從布幕中拜了兩次，環繞的佩玉撞擊聲很清脆。

5、孔子曰：“吾鄉為，弗見，見之，禮答焉。”

吾：我，第一人稱代詞。

鄉：通“向”，面對着，副詞。

為：通“謂”，言說、告訴，動詞。

吾鄉為：這是一個語法結構，準确地講，這是一個“主語 不及物動詞”句型的句子。

弗：不、沒有，否定副詞。

見：看見、看到，動詞。

弗見：這是一個獨立的語法結構，其實也是一個句子，省略了主語“吾”，吾弗見。

見：進見、會見。動詞。

之：她，代詞，指的是南子。

見之：這與“弗見”相同，其實也是一個句子，省略了主語“吾”，吾見之。

禮：禮節、禮儀，此處是用作副詞，按照禮節、依據禮儀。

答：回話、回答、應答，動詞。

焉：句末語氣詞。

禮答焉：這與“弗見”和“見之”相同，其實也是一個句子，省略了主語“吾”，吾禮答焉。

所以，這個句子其實就是：吾鄉為，（吾）弗見，（吾）見之，（吾）禮答焉。解讀這個句子的關鍵就是對于每個字的詞性的把握，至于每個字的意思，需要在詞性的指導下，在每個字的語義項下，去确定每個字的詞義。

譯文：孔子說：我（和她）面對着對話，不看她，進見她的時候，按照禮節應答。

6、子路不說。孔子矢之曰：“予所不者，天厭之！天厭之！”

說：通“悅”，喜悅的、高興的，形容詞。

矢：通“誓”，發誓、對…發誓，動詞。

之：他，指的是子路。矢之：對他發誓、向他發誓。

予：我，第一人稱代詞。

所：若、如果，連詞，if。漢語中的連詞的使用方式，和英語中連詞的使用方式有相同，也有不同。

不（fǒu）：同“否”，不如此、不是這樣，動詞。對于這個字的詞性的确定非常重要，可以說是解讀這句話的關鍵，“予所不者”這句話中，必須有一個動詞，否則不成立，确定了“不”是動詞之後，再去确定它作為動詞在這個句子中合适的語義，能夠與上下文相一緻的語義。

者：...的話，名詞後綴，把前面的動詞或形容詞轉換為名詞結構。

厭：憎惡、嫌棄，動詞。

譯文：子路（對此）不高興。孔子對他發誓說：我如果不是這樣做的話，讓上天嫌棄我！讓上天嫌棄我！

最後這兩句話，按照傳統曆來的校注和斷句方式是這個樣子的：孔子曰：“吾鄉為弗見，見之禮答焉。”子路不說。孔子矢之曰：“予所不者，天厭之！天厭之！”

傳統注釋對于這兩句話的解讀和理解，通常都是：孔子說：“我原先不想去見她，現在既然不得已見了，就得還她以禮。”子路不高興，孔子為此賭咒發誓說：“我要是做的不對，天一定厭棄我！天一定厭棄我！”

這種翻譯方式，或者準确地說，這種理解方式，就是典型的中國傳統文言解讀方式，這是一種非常主觀和模糊的解讀方式，并沒有一個解讀的标準，這樣對于原文的理解非常不準确，也根本無法讓人體會到古文的魅力所在。如果我們以一種科學的方式、按照語法知識和邏輯去解讀這兩句話，就是上面文章中的這種解讀。

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