趣談穿越古代看看古人如何旅行?□ 汪菲菲旅行是人的天性，古人今人都一樣，世界那麼大，我想去看看古人雖有“父母在，不遠遊”的一面，但也有“讀萬卷書，行萬裡路”的另一面荀子說：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”這種文教與踐行相結合的觀念，也深深嵌在士大夫的生活哲學之中，下面我們就來聊聊關于趣談穿越古代看看古人如何旅行?接下來我們就一起去了解一下吧!

趣談穿越古代看看古人如何旅行

□ 汪菲菲

旅行是人的天性，古人今人都一樣，世界那麼大，我想去看看。古人雖有“父母在，不遠遊”的一面，但也有“讀萬卷書，行萬裡路”的另一面。荀子說：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”這種文教與踐行相結合的觀念，也深深嵌在士大夫的生活哲學之中。

明末清初的文人張履祥談到文人旅遊時認為有“三樂”：“一者盡交其地所産賢人，一者多購其地所傳典書，一者登覽其地山川奇麗，與夫古人往迹。”（《楊園先生全集》卷四《寄倪寄生閩中》）現代人出門旅行，互聯網訂票，查攻略訂酒店都十分便捷，可在交通不便、物資匮乏的古代，古人出遊如何準備，如何出行，如何分享所見所感？

古人出行也要做攻略？

古代有旅遊圖書可以獲取旅遊信息，如路程書、輿地圖、遊記、地方志……大名鼎鼎的《山海經》就是出行寶典之一，作為上古社會生活的百科全書，不僅記載了幾十種旅途中可能會遇到的危險和解決辦法，還記錄了百餘種野菜野味，簡直就是古人旅行的生存手冊、保命指南。另一種簡便省事的辦法就是參考前人遊記，這類作品模山範水、專門記遊，以描繪山川自然、風景名勝為主，寫旅途的見聞和對大自然風光之美的感受，這無疑起到了旅遊手冊的作用。魏晉南北朝時，描摹各地名勝風景的遊記類作品興起，自唐代起，記錄旅遊路線的作品也開始興起，除了介紹行路路線，還會搜羅沿途的名勝古迹，并細心地給出投宿建議、食宿交通的收費标準以及注意事項。徐霞客遊曆了大半個中國寫作的《徐霞客遊記》，對中國的山川名勝、地形地質、民情風俗等都進行了詳細記述，可謂一冊在手，旅行不愁。直至今日，仍有不少驢友拿着此書打卡。無論古今，跟着資深旅行博主走總沒錯。

古人出門也要查“身份證”？

據說西周時期，周王在邊境設立的十二道關卡是我國最早的關卡。到了春秋戰國時期，因列強争霸，狼煙四起，各國設卡立哨就十分普遍了。由于哨卡功能特殊，地位重要，關系到各國的軍事、經濟和社會要樞，所以普通人要通過這些關卡并不是件容易的事。有時即使是一些社會“名流”，想要蒙混過關也很難，于是就有了伍子胥因無法出韶關而急得一夜白頭的故事。

古代所查的“證”也就是影視劇中常見的通關文牒。通關文牒，也被稱為符、節、傳、過所、公驗、度牒、路證等，是古代通過關戍時拿的通行證。

古人的交通工具有哪些？

一想到古代旅遊，是不是立刻“腦補”出縱馬踏風、恣意潇灑的場景？其實古代想要行萬裡路當真不易，大部分時候都是靠雙腳丈量世界。古人先後用過的交通工具有牛、驢、馬、船。于是就有了騎牛的士族大夫、騎驢的說客、騎馬的俠士以及遊船的文豪等等。車也有很多種，騾車以速度取勝，即便是千裡長途，戴星而行，數日可達。以穩著稱的“太平車”，重大粗陋，以牛牽挽，每天行程不超過30裡，多是達官貴人使用。車身懸挂鐵鈴，行進時發出聲響，數裡之外可聞，宛如喇叭，好讓對面來的車輛有預先避讓的準備。無論是步行，還是騎駱駝、騎馬、坐牛車、坐轎子……出行一趟十天半個月很平常，半年一年也不是什麼稀罕事兒。

古人出行吃住在哪裡？

據孟元老的《東京夢華錄》記載，北宋的汴京客店林立，尤其是臨着汴河大街的相國寺附近更是客店密集，往來官員、商賈、士兵，皆安泊于此。如此繁華情景，可以在張擇端的《清明上河圖》中看到形象的描繪。雖然古時候通信不發達，但旅店業已經比較發達，那時住旅店前還要登記姓名、籍貫、職業、目的地等資料。古代旅店也有豪華間、标間，以及多人間的區分，不僅可以在店裡吃飽喝足安心睡覺，店小二還會幫忙喂馬、修車，為客官提供五星級的服務。

古人出行帶什麼？

古人可不像現代人那般潇灑，背個包就走，旅行動辄數月，本着多多益善的原則，行李裡要準備各種生活用品。北宋科學家沈括遊曆後作的《夢溪筆談》中提到，出遠門的行李很重要，除了衣服、鋪蓋、炊具外，筆墨紙硯、酒器、茶盞、斧子、鋤頭、刀子等都不能少，尤其古代客棧沒有獨立的衛生間，夜壺也必須自帶。此外，旅行還要準備藥品，以備不時之需。古代交通不太便利，其間天氣陰晴不定，薄厚衣物是行囊必備。此外，防雨的蓑衣、鬥笠、便于行路的鞋子也必不可少。在西北一些風沙較大的地方，則需要準備鬥篷與束口的衣褲。

文人旅遊頗為講究，攜帶很多遊具。很有生活情趣的張岱就說：“凡遊以一人司會，備小船、坐氈、茶點、盞箸、香爐、薪米之屬，每人攜一簋、一壺、二小菜。遊無定所，出無常期，客無限數。六人則分坐二舟，有大量則自攜多釀。”（《琅嬛文集》卷二）真是雅緻又随性的趣味之旅。竟還有人在旅遊時攜帶煙火助興，明代的李日華就在日記中記載，他和朋友出遊，攜帶歌伎和歌童，“遊者鼓吹間作，絲肉雜陳，亦有以火花煙爆佐之者。”（《味水軒日記》卷二）

古人旅行如何發“朋友圈”？

不像今人有微博微信朋友圈，古人紀念出行的方式就是寫文和繪畫，比如收到海量贊譽之詞的四大名樓。寫文是為紀念，更是為博出彩，寫得好自然就流傳開來，也算給自己和名景打廣告。畫畫就等同于拍照，古人常用山水畫記錄美景，草木皆有情，有心即成景。早期的山水旅遊畫以人物為主、以山水風光為輔。人與景相和，人物可大可小，景緻可遠可近。同咱們現在的拍照是一個道理。隋唐時，人們旅遊的思想已是更注重于景，看見特别美的景物時，常醉心其中，隻畫山水而不入人像。一幅美妙的畫作，既能回憶過去，又能陶冶身心，豈不美哉？當然古人的畫作更多追求意境之美，跟實際可能會有所出入，可以看作古代版的美圖秀秀。部分驢友還會把詩刻在石碑上，當作“到此一遊”。古代出行雖不如當代這樣方便快捷，但正因如此，才更能讓人靜下心來體會領悟旅途中的風景，留下更多的傳世佳作。

古人的旅遊是一種深度參與、全身心投入、慢節奏享受的文化體驗過程。這種熱愛大自然、熱愛生活，熱衷于通過旅行來豐富人生體驗、寄寓精神追求的人生态度值得我們學習。

（作者系山東社會科學院副研究員）

來源： 大衆日報

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