“問鼎”，絕對的好詞！就是奪冠、折挂的意思。比賽或競争，這詞一出，就是頂頂呱呱的，不用再說“第一”了。見了這個詞，大家都會自然而然地想到西楚霸王項羽，或舉鼎而亡的秦武王趙蕩，這兩個家夥都是力大無比的英雄好漢，同時又是剛愎自用、固執己見的失敗者。這兩位是在衆目睽睽之下徒手舉鼎的悲情人物，其豪氣幹雲的姿勢定格在曆史長河之中，但與“問鼎”一詞都不搭界。“問鼎”一詞出自楚莊王身上，一位好事壞事都能幹得出的家夥。他的“問鼎”不是好事，是蠻橫霸道，意欲圖謀篡位奪權的狼子野心上，徹頭徹尾的貶義詞，有點兒出乎意料。

《左傳·宣公三年》載：楚子伐陸渾之戎，遂至于洛，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。對曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄品象物，百物而為之備，使民知神、奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之，用能協于上下以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商纣暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其建回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郏鄏，蔔世三十，ト年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。”

故事說的是：在遠古時代，中國被劃分成青州、雍州、徐州、冀州等共九個州。大禹因治理洪水立了大功，于是被推為夏朝的第一位君王。他稱王後，主持打造了九個銅鼎，用來象征九州和睦，作為統一天下的傳國之寶。因此，九鼎就成了中國的代名詞。可是到了春秋戰國時期，九州紛紛争霸，互相侵略，戰事頻仍，周天子已形同虛設，他發号施令無人聽取。九州的各位大王都在觊觎天子之位，認為誰得了九鼎，誰就能稱雄。于是，跳梁小醜倍出，狼子野心，甚嚣塵上。

一次，楚莊王為讨伐外族入侵而來到了洛陽，在周天子境内駐紮，竟大肆進行閱兵。當時楚國稱雄，周定王有些畏懼楚莊王，深思熟慮後，他派大夫王孫滿帶着四車酒肉去慰問。在宴席上，楚莊王找了個機會向王孫滿打聽九鼎的情況。可王孫滿總把話題轉移開，不願回答。楚莊王沒了耐性，蠻橫地抓住他的手，直接問：“這九鼎到底有多大？”王孫滿恭敬地答：“天下有多大，九鼎就有多大。”楚莊王又問：“那究竟有多重？”王孫滿答：“政德清明，鼎再小也是重的，如果國君無道，那麼，這鼎再大也是輕的，周王朝定鼎中原，權力天賜，鼎的輕重不當過問。”

楚莊王熊旅，又稱荊莊王，芈姓，熊氏，名旅，楚穆王之子，春秋時期楚國國君，春秋五霸之一。他自恃實力強大，早有替代周王的野心，企圖做老大而号令天下。說實話，這家夥也不是庸俗之輩，“一鳴驚人”典故就出自他的身上，從初期的酒色歌舞中醒來，他飲馬黃河，傲視中原，實現了自己稱霸的目标。而那陰暗的過去便被人稱之為“韬光養晦”，其實不過是“成者為王、敗者為寇”的另一種說法。閑話少說，最終他問​沒問上周王朝的“鼎”呢！沒有。

結局是又一個典故“人亡霸滅”。楚莊王突然病重，死了，傳位給十來歲的太子審，是為楚共王。楚莊王屍骨未寒，内部利益分配矛盾尖銳化，相互排斥仇殺，昔日國力強大的楚國，隻用了幾十年的時間，便淪落為“第三世界”，“霸業”根基灰飛煙滅。這家夥故事還有很多，比如“莊王葬馬”、“絕纓之宴”、“問鼎中原”等典故，好事壞事都能幹的家夥，值得了解、批判和學習。（文／蔡驷讀曆史 圖／源于網絡）

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