語文天地：古典文學中常用的65種意象

“文學意象，承載着文人墨客的情思，它豐富了藝術作品的内涵，使文字更加含蓄凝練、隽永優美，是古典文學的一顆“明珠”。

1、月亮

對月思親，引發離愁别緒，思鄉之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉。”望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“碛裡征人三十萬，一時回首月中看。”

2、柳樹

以折柳表惜别。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜别之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達别離的傷感之情。

3、蟬

古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。如虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”

4、長亭

是陸上的送别之所。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。”李叔同《送别》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌裡，長亭已成為典型的陸上送别之所。

5、芳草

在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭·招隐士》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓伫望。

6、芭蕉

常常與孤獨憂愁特别是離情别緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。

7、梧桐

在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。如李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”可見秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。

8、梅花

“以花貴，自戰國始”，到梁、陳時期，出現了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈别，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。如陸遊：“零落成泥碾作塵，隻有香如故。”

9、松柏

《論語·子罕》中說：“歲寒，然後知松柏後凋也。”後世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。

10、杜鵑

杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顔色說成是杜鵑啼的血。如唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨豔兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”

11、烏鴉

按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。如李商隐《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”

12、猿啼

出現在詩歌中常常象征着一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”郦道元《水經注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”借助于猿啼表達傷感的情緒。

13、關山

關塞山河。關，關隘要塞；山，山河。高适《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。”“梅花落”為曲子名。意思是請問笛聲飄到哪裡去了呢？風吹着悠揚的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地。

14、羌笛

出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”

15、白雲

望雲思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨别》：“思家步月清宵立，憶弟看雲白日眠。”這兩句也是借白雲明月，寄托對友人的懷念。

16、琴瑟

（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩經》（《國風·周南·關雎》）：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”

（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜别友人詩》：“離堂思琴瑟，别路繞出川。”

17、螟蛉

《詩經·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢負之。”蜾赢（一種蜂）捕螟蛉為食，并以産卵管刺

18、月老

傳說唐朝韋固月夜裡經過宋城，遇見一個老人坐着翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問後，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子。

19、秋水

喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”

20、連理枝、比翼鳥

作恩愛夫妻的比喻。連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌裡用作恩愛夫妻的比喻。

如白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”

21、孔方兄

因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含诙諧兼含鄙視意）。

22、青梅竹馬

出自李白的《長幹行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長幹裡，兩小無嫌猜。”後來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

23、問鼎

以問鼎比喻圖謀帝王權位。《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱觎周室之意。後遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。

24、逐鹿

《漢書蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顔師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”後來用逐鹿比喻群雄并起，争奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”

25、三尺

是法律的代名詞。三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”　

26、杜康

《說文解字巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”後即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”

27、鴻鹄

鴻鹄飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人。《史記陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鹄之志哉！’”

28、秦晉

春秋時，秦晉兩國為婚姻，後因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。”

29、雞肋

雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情。

30、婵娟

姿态美好，多用于形容女子；因人們常喻月亮為美女，故稱月亮婵娟。

31、執牛耳

用“執牛耳”指盟主。古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執牛耳”指盟主。後來指在某一方面居領導地位。

32、紅豆

紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝；願君多采撷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。清人失彜尊《懷汪進士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。”即睡在相思樹下，日日思念汪進士。

33、豆蔻

豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈别》：“娉娉袅袅十三餘，豆蔻梢頭二月初。”後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

34、精衛

古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于《山海經北山經》）。後來用精衛填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮鬥。

35、擊楫中流

也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書祖逖傳》：“（逖）仍将本留徙部曲面餘家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而複濟者，有如大江。’”

36、歲寒三友

指松竹梅。松竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。

37、花中四君子

梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。

38、泰鬥

“泰山北鬥”的簡稱。典出《新唐書韓愈傳》，比喻傑出的可為榜樣的人物。

39、請纓

漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”後以喻殺敵報國。嶽飛《滿江紅遙望中原》：“歎江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”

40、仁人

典出《論語衛靈公》，喻指有博愛思想、以天下為己任的人。

41、傳人

典出《荀子非相》，原指道德學問能傳于後世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。

42、青眼

相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所讨厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，後以“青眼”指對人喜愛或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”

43、洗耳

典出《琴操河間雜歌箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。

44、斧正

典出《莊子徐無鬼》，指請人修改自己的作品，也作“斧正”。

45、染指

典出《左傳宣公四年》，比喻沾取不應得的利益。

46、青鳥

青鳥，傳說西王母有三青鳥，一隻選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩隻随西王母而來，并服侍在王母身旁。如李商隐詩雲：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

47、高山流水

也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈到描寫高山、流水的典調時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死後，伯牙歎無知音，不再彈琴。後常借指知音或樂曲的高錄。如辛棄疾《谒金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”

48、塗鴉

典出《堯山堂外紀》（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。

49、城府

典出《宋史傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測的深遠用心。

50、借光

典出《戰國策秦策》，向别人詢問或請人給自己方便時的套話。

51、鴻雁

《漢書蘇轼傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一隻北方飛來的鴻燕，腳上拴着帛書，是蘇武寫的。單于隻好放了蘇武。後來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如李清照：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。”

52、方寸 典出《三國志蜀志》，指人的心。

53、提刀 典出《世說新語容止》，比喻代人寫文章。

54、下榻

典出《後漢書徐稚傳》，原指禮遇賢者，現一般指接待貴客，也借指住宿。

55、潤色 典出《論語憲問》，比喻對文稿細加修飾。

56、春秋 典出《詩經魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、曆史。

57、梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，将其作為教習歌舞的地方，且在這裡培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在曆史上産生了深遠的影響。國此，後世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

58、班馬

送别詩多用以抒發惜别之情。春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營裡馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，後送别詩多用以抒發惜别之情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”

59、樓蘭

代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業。如“黃山百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”

60、三尺

古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。《漢書高帝紀下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木闆上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。《漢書杜周傳》：“三尺安出哉？”

61、金雞

古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。後便以“金雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈辛判官》：“我愁遠谪夜郎去，何日金雞放赦回？”

62、爛柯

古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴裡就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發現斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。後便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”

63、西席 典出《稱謂錄》，代指老師。

64、哀鴻

比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鴻”一語出自“鴻雁”。《詩小雅鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。”詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。

65、吳鈎

泛指寶刀、利劍。出自漢趙晔《吳越春秋阖闾内傳》：“吳作鈎者甚衆。”而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鈎獻于阖闾，詣宮門而求賞……乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來曆鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業者的利器。

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