由嚴歌苓同名小說改編的電影《一個女人的史詩》，書寫了紅色年代裡一個普通女人的浪漫愛情傳奇，一個帶有喜劇色彩的愛情悲劇。作者從小人物切入，講述了一個大時代中的小女人田蘇菲坎坷而精彩的人生。而田蘇菲卻并不是普通的家庭婦女，她看似傻而卑微，實則勇敢獨立，代表了一種精神。

小說以田蘇菲的愛情為主線，事業和家庭為輔線展開。

嚴歌苓認為：“一個女人她并不在乎曆史，隻在乎心裡的情感世界，她的情感世界多少次被颠覆，多少次尋找情感的版圖，可以說一個女人的情感史就是她的史詩，國家的命運很多時候反而是在陪襯她的史詩，特别是田蘇菲這樣重感情的人，這麼希望得到愛的女人，其他的東西，在她眼裡是模糊一片，她不清楚外部的曆史長河發生了什麼。”

01正視本我，敢于主動追求真愛

弗洛伊德認為完整的人格結構理論包括三個層面，分别是本我、自我和超我。

他認為：本我，就是本能的我，完全處于潛意識之中。本我是一個混濁的世界，它不懂得什麼是價值，什麼是善惡和什麼是道德，隻知道為了滿足自己的需要不惜付出一切代價，它追求一種絕對不受任何約束的本能欲望的滿足，包括人類本能的性内驅力和被壓抑的無意識傾向。它以追求快樂為原則。

而追求本我的快樂勢必會受到來自社會各種規則的約束，自古以來，尤其是對女性的抑制非常之多，比如封建社會的裹腳、絕對服從于丈夫，貞節牌坊等等。

幾千年的文化影響下，男權思想仍然沉澱在集體無意識深層，女性被要求溫柔、純潔、含蓄、壓抑個人本能情欲。蘇菲的媽媽就是典型的傳統道德的楷模，年輕時就守寡，勤儉持家，決意不再嫁，力保貞潔，一心養育女兒。

她按照這種标準教育女兒，但是傳統倫理的“超我”并沒有在蘇菲這裡占上風，田蘇菲最大的特點是“不怕羞”，而母親認為小菲這一點是最緻命的，很明顯是因為它對傳統女性規範構成了威脅。

田蘇菲不僅在演戲方面不怕羞，演起戲來好不含蓄。在愛情方面也是不會含蓄，完全依照本心而行，更不會外在規則的束縛。按照傳統道德的視角，在男女關系中男生應該占據主動地位，當蘇菲對年輕俊朗的歐陽萸産生愛慕之情後，她應該朝超我發展，克制、含蓄、掩飾這份感情，從而被動地接受對方的追求。

但是她聽從了内心的呼喚，在“本我”“自我”的快樂原則推動下，成為了愛情的主動追求者，完成了對男權意識主導的傳統女性道德規範的拆解。

對于女人來說，他們希望找一個可以依靠的人，在權利、社會地位、金錢和生活方面，都能滿足她們，這是人之常情。

在那個特殊年代有實際用處的就像是都漢旅長那樣的領導，但是蘇菲不一樣，她對愛情的追求不參雜任何元素，隻是因為心動了。面對都漢旅長的追求，她果斷拒絕。而出于對“本我”快樂的追求，選擇了可謂“一無所有”的歐陽萸。

02 回歸自我，接受生活的洗禮

弗洛伊德認為：自我，是面對現實的我，是現實化了的“本我”。它是在與後天環境的接觸中發展起來的，被認為是人格結構的“行政管理機構，是本我和外界環境的調節者。它一方面要接受本我實現自我的要求，另一方面還必須正視外部世界的條件，如社會規範、道德倫理和法律。

對于田蘇菲來說，她對歐陽萸是愛的，但這份愛讓她受盡了苦楚，讓她卑微到塵埃裡。

在劇中，歐陽萸是一個女人緣很好的人，他是集狂狷、柔弱、放蕩不羁、細緻入微于一身，以獨特的猶豫浪漫氣質傾倒了無數女性。他腦海中一直活着一個“理想型”，物外到現實中就是與他有過一段緣分的“女鋼琴家”，但是因為蘇菲懷孕，歐陽萸選擇了蘇菲。

但更多是處于一個男人的責任，并非愛情。他把所有對愛情的想象寄托于“女鋼琴家”，常常一個人寂寞地抽煙，一個人沉浸在煙霧缭繞的氛圍中憂傷。他遇到能與他談論詩詞歌賦的女青年，就仿佛遇到知音而不顧蘇菲的感受。

單位裡有很多人都喜歡他，但歐陽萸又是一個不懂人情世故，不入俗套，活在現實之外的孱弱書生，沒有實際用處。很多喜歡他的女生歸于現實之後就會放棄他，做起長遠打算。

他們的婚姻生活并不幸福，田蘇菲看着單位女同事來家裡找丈夫，明知道對方的用意卻不驅趕；看到丈夫與女人在餐館約會，默不作聲選擇離開；面對丈夫對感情的心不在焉，她終于釋懷并要求和丈夫離婚。

作為一個婚姻不幸的女人，她有自己堅守的道德倫理底線，相比于如今社會“鬥小三”的婚姻大戰，田蘇菲沒有暴露女性潑辣暴力的一面，更沒有因愛生恨，做出一些機端的行為。相反，背地裡她傷心絕望，但還是克制自己，嘗試以正當途徑解決問題。

現實的婚姻生活中，她正視了歐陽萸的優缺點，回歸到生活的柴米油鹽中，在瑣碎的生活中磨平了菱角。

03堅守超我，主動承擔愛的責任

弗洛伊德認為：超我，是道德化了的自我，它是從自我中分化和發展起來的，以“自我理想”和“良心”為尺度，它追求理想原則。它代表着人一種高尚理想化的境界。通過良心和道德标準來約束人的行為。

田蘇菲愛上了一個不愛自己的人，為他奉獻了一生，用生命的力量愛他，無怨無悔。很多人包括我自己，開始看這部劇的時候，被蘇菲卑微愛丈夫的姿态震驚了，覺得她太沒有自我了，為了這個不愛她的男人，她活得失去了自我。但是現在再看，卻發現田蘇菲的這種愛并非這麼簡單。

田蘇菲對歐陽萸剛開始是仰慕之愛，崇拜他的才華與浪漫主義氣息。到後來她真正了解歐陽萸之後，發現這個男人有她無法走進的一面。他總是一個人默默地抽煙，眼神滿是傷感，這種憂郁孤獨的氣質讓她心疼，可是她又給給予不了他所需要的。

蘇菲非常了解歐陽萸，他是一個内心世界豐富，郁郁寡歡的人。他是一個脫離實際生活的人，不會幹農活，不懂得社交，不會照顧自己的人。

于是蘇菲滋生了一種“憐愛”，這是一種母性意識的力量。這種憐愛使她獲得了平視、甚至俯視男性的視角，消除了光輝的男性神話，看到了男人勇敢背後的軟弱，堅強後盾的無奈，精神上與男人站在了一個水平線上。

她不再被動地接受愛情，請求賜予愛情，而是主動争取愛情，給予愛情，全心全意地付出。歐陽萸被調崗，她沒有遠離他，而是主動保護他，照顧他。讓歐陽萸在特殊時期感受到了溫暖。歐陽萸生病後，她去河裡捉蛤蟆為他補身體。把家裡所有的好吃的都給他。在兩人曆經滄桑的生活中，她承擔了愛情平等的責任，與歐陽萸共患難一同度過那段艱難的日子。

嚴歌苓在這部作品中，賦予了田蘇菲東方女性獨有的魅力，堅韌勇敢，賦予了她生命包容的力量和母性的力量。

04 和諧統一，共同促進

張愛玲的《傾城之戀》中寫過這樣一段話：“在這動蕩的世界裡，錢财、地産、太長地久的一切，全不可靠了。靠得住的隻有她腔子裡的這口氣，還有睡在她身邊的這個人。她突然爬起柳原身邊，隔着他的棉被，擁抱着他。他從被窩裡伸出手來握住她的手。他從被窩裡伸出手來握住她的手。他們把彼此看得透明透亮，僅僅是一刹那的徹底諒解，然而這一刹那夠他們在一起和諧地活個十年八年。”

蘇菲和歐陽萸的感情也正是在艱苦環境中，慢慢升溫，滋生了婚姻幸福感。

弗洛伊德認為，完整的人格結構由3個大系統組成，對一個心智健全的人來說，這三大系統是和諧統一的整體。它們密切配合才能詩人能夠卓有成效地展開與外界環境的交往，以滿足人的基本需要和欲望，實現人的崇高理想。

田蘇菲的人生，正是她3大完整人格結構的完美體現。 她是一個敢愛敢恨，性格鮮明的人。她一生都在追求自己想要的浪漫愛情，面對不喜歡的都漢，哪怕對方位高權重，嫁給都漢能改變她的命運，但是她敢于反抗。面對待一見鐘情的歐陽萸，她則大但追求，心甘情願地奉獻自己的一切。這便是她出于“本我”的思考，而做出的抉擇。

在傳統男性占話語權的社會，女性被認為是一個沒有獨立思想，不能成就大事的角色。女人隻是在被動地接受，而非主動選擇。然而田蘇菲并不是這樣，她是愛情中的觀察主體、選擇主體、行動主體和拯救主體，敢于為自己的選擇做出任何努力，堅守自己的選擇。

愛情意識萌發之後，田蘇菲通過仔細觀察，選定了愛情對象，繼而采取了主動主求得行動模式。她一改傳統女性在愛情中的被動心态，主動大膽地追求心中所想。在實際婚姻生活中，她不是傳統意義上男人的責任，而是成為了責任的承擔者。

也許，有的人說她活得太沒有自我，太遷就對方。但是她的女性價值一步一步得到凸顯和肯定，活出了自己的光彩。

她對愛情、婚姻和生活的把控選擇，正是弗洛伊德三個人格結構的和諧統一，而沒有畸形的放大其中一個，貶低另一個。既遵從了内心也通過對選擇承擔責任，而活出了不一樣的自我。

弗洛伊德說：“人格的變化發展是人們努力緩解和消除挫折、沖突、痛苦和焦慮等心理過程中。通過一些順應和克服心理障礙的方法，如求同、移置和升華等，使人格的作用保持連續性與規律性，并最終形成個人的獨特人格。”

不僅是田蘇菲的人生需要這樣，我們每個人的人生都需要将這三大人格結構和諧統一起來，敢于追求自己想要的東西，尊重本我的需求，同時又能堅持一定的社會規範，在與現實的不斷磨合中完善自我，向着更美好的目标靠近。隻有這樣，才能真正活出自我，從而超越自我。

參考資料： 1. 弗洛伊德的人格結構理論 2. 嚴歌苓《一個女人的史詩》 3. 《大時代中的小女人-淺析嚴歌苓一個女人的史詩中田蘇菲的形象》

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