作者徐江偉授權發布

吳越方言中，有一個吓唬小孩的“ko”，例如，小孩哭個不止的時候，大人就會吓唬說：“再哭，ko起！”小孩擅自出門玩、野，大人會吓唬說：“ko起倒竈！”

在人們隐蔽的觀念的深處，這個“ko”是一個無處不在、能随時出現的可怕東西，但已經說不清它到底是怎樣一個形象。筆者以為，其中蘊藏着久遠的文明起源的信息、真實的文明起源的場景。

在敦煌藏文獻中，有一個反複出現的官号，藏文記作 （kod，讀作koe ）。中外研究者一緻認為，這是吐蕃時代的一種行政體制，就是贊普任命的地方行政首腦，全稱是“蕃之kod”（ bod gi kod ）。

例如，吐蕃把新占領的用作軍事屯田的地區叫作“通頰”，每個通頰都有長官叫“通頰之kod”（ ）。他們可以繼續任命自己的“kod”，層層隸屬進行管理，故地方行政首領也叫“kod本”（ kod dbon ）。《賢者喜宴》中記載有象雄地區、于阗地區等五位“kod本”的任命情況。

這個 （kod）也是神靈的一種名稱，例如，象雄國祭拜的主神叫“古拉格kod”（sku bla ge kod），居住在岡底斯神山上。苯教有360位戰神，統稱“格kod”（ge kod）。

可惜所有中外研究者都沒能指出“kod”的本義是什麼。筆者以為，本義是“狗”。納西語就把狗叫作“koe”（納西族象形文字研究者的注音為kee或kh33，讀音與普通話的“口”十分接近）。

吐蕃時代的地方行政首領以“狗”相稱是不奇怪的，古代遊牧民族基于牧羊犬來管理、驅使羊群的經驗，很自然就會把地區最高管理者叫作“狗”。這個“狗”作為“文化詞”必定會有許多不同讀音，因為來自多種方言，人類的語言文字就這樣在民族融合中不斷豐富起來的。

這個 （kod）的同源字是 （kol ，讀作koe），兩者讀音是完全一樣的，後者意為“奴戶、奴隸”，用作動詞的時候，意為“使…為奴、使…馴服”，此外，還有“捕捉”（kol-pa）之義，因為在狩獵的時候，狗就是用來捕捉獵物的。

吐蕃文獻記載，當時有“九種奴戶”（ dgu kol ），地位最低的是用作大田墾殖的耕戶、耕奴，叫作“口巴”（ kol ba ）。而貴族的封地叫“口域”（ kol yul ），乃是他們的世襲财産。

筆者推測，吳越方言用來吓唬小孩的“ko”就來古自羌藏語的 （kod）。在遙遠而漫長的華夏文明起源時期，這個“kod”作為一種官署的名稱，可能曾在吳越之地廣泛存在，最後就烙印在了吳越方言中！

石家河文化譚家嶺遺址出土的“玉虎”，應是“玉狗”，因為隻有狗能這樣卷起尾巴。

三星堆新出土的龍狗，吐着舌頭，當時的三星堆人或許就稱之為“kod”。

國家博物館藏戰國時代裝飾在轅車上的錯金銀狗首，由此可見狗曾是尊貴稱号。

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