儒家文化講“學而優則仕”，讀書、藏書是一種風尚和風雅，讀書人通過建造書齋為自己營造獨善其身、潛心向學的空間，書齋承繼了文人對政治抱負、修身養性的人格追求。
彈五弦之妙指，
詠周孔之圖書，
揮翰墨以奮藻，
陳三皇之軌模。
足見小小書齋，承載着文人士子的人格修養、功名追求，充當着文人的心靈空間，書齋正是齋主心中的儒雅情懷的體現。
書齋名，往往含義豐富，或對先祖的追憶之思、或逍然林野之趣、或所寓之志。書齋更是一處詩意之所，大到布局制式，小到齋外花草，事無巨細均講究風雅。
書齋陳設更講究特色：一是古代文物成為書齋收藏的必然對象，如“唐宋以來法書名畫，充棟插架，以及尊罍彜器，杯盎幾案，入其室無一近今物”；二是文人多善書畫，故書畫是書齋中不可缺少的陳設，已成為書齋文化不可缺少的一個重要組成部分；三是藏書。書齋往往是“圖書文籍，插架琳琅，登其室者，如入萬花谷中，令人心搖目眩”。
文化沒有貴賤，但有雅俗，書齋文化就是一種雅文化，它能自成一體得以流傳，最根本的在于齋中主人在修身養性上的極緻追求及對儒道文化的笃實傳承。
書齋文化，把生活藝術化，把藝術生活化，正因為如此，齋主人不僅把雅文化很自然地納入休閑生活的情趣範疇，同時将建築、裝潢、雕飾、居室、家具、古董、美食、園林、遊玩、養生等也歸入生活的情趣範疇。
不論是典雅豪華的高堂，亦或是簡陋窄小的鬥室，都寄托着齋主人的理想，始終營造着中國文化中獨具魅力的一片天地。
書齋文化得以永傳後世，正是得力于文人們在書齋中創造出的燦爛文化，文以傳世，恰因文不離齋。體驗書齋文化精神，傳承中華優秀傳統文化，體悟文化之高雅，形成高雅的審美情趣。
儒家倡導的處世立身之道是：一則兼濟天下，二則獨善其身。官府是兼濟天下之處，而書齋則為獨善其身之所；朝廷是士人進階謀位之處，書齋則為文人樂趣所在。
古之君子“不為富貴聲色滋味所淫溺之，天理滅，人心泯，将無以自立于世矣”。隻有在淡泊中才能領略書齋生涯的樂趣，而隻有書齋生涯的樂趣才能修性養心，“獨善其身”。絕意仕途的文人，書齋更是他們的精神寄托。因此可以說，書齋生涯不但是文人追求的初衷，同時也是辭官隐退的後路。
書齋之貴，在于養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在于通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在于隔絕塵世，使人心甯神靜。因此，讀書人能夠悟之三昧者，自然會其樂無窮。
書齋文化，具有一種獨特的美，既像詩，又像畫，這便是一道亮麗的風景線。
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