正所謂“一百零五，上墳添土”，這句話說的是冬至後第105天為寒食節，此時需要上墳掃墓。這讓很多人好奇，祭祖掃墓不是清明節嗎？和寒食節有什麼聯系？兩者又有什麼區别？

當今社會中，寒食節和清明已合二為一，而清明的習俗囊括了寒食節的各種習俗，其實它們之間是相似而又有本質區别的兩個節日。

相傳，戰國時期，晉國公子重耳為了避免被迫害，進而帶着一幫心腹流亡衛國、齊國，又輾轉來到曹國、宋國等，可以說受盡了屈辱和折磨，也飽受饑餓，甚至差點累到喪命。

極少數跟随他的臣子中，一個謀士介子推為了讓他飽腹，不惜将自己的大腿肉割下，燒成肉湯給他吃，這讓重耳十分感動，他發誓做了國君後不能虧待他。

後來，重耳在秦國扶持下當了國君，也就是大名鼎鼎的晉文公。晉文公對那些有功之臣一一封賞，唯獨将介子推忘在腦後，後經人提醒才想起來，并派人請他出來做官。

介子推不肯，轉頭帶着母親來到深山隐居。晉文公隻能親自邀請他出山，但介子推仍然不肯出來。

重耳下令燒山，逼迫介子推出來，但大火燒了2天後仍不見其蹤影。大火熄滅後，重耳才發現介子推母子抱着大樹而死。

重耳見狀痛心不已，他下令将此山改名為介山，并要求這天禁止生火，隻吃冷食，以紀念他，因而這就是“寒食節”的由來之一。

次年，晉文公率大臣祭拜介子推時，發現被燒焦的柳樹死而複生，他便将此樹賜為“清明柳”，且将寒食節次日定為“清明節”。

可見，寒食節和清明節由來是相近的，不過這隻是其中的一個說法，我們再往下看。

寒食節古稱“禁煙節”、“百五節”，是遠古時期“改火”舊習。每當初春之時，天氣比較幹燥，人們保存的火種極易引發火災，且春雷也會造成山火。

為此，遠古人會在此時巨星活動，将上一年留存的火種熄滅，稱為“禁火”，再重新鑽木取火，作為新一年的起點，稱為“改火”，此時會舉辦隆重祭祀儀式，後來形成“禁火節”，禁火期間人們要備上冷食度日，因而又得名為“寒食節”。

寒食節前後持續2000餘年，被認為是民間第一大祭日，其發源地是山西，為冬至日後的第105天。

清明除了是祭祖掃墓的季節，也是踏青、遊玩的節日，而它除了是祭祀節日外也是24節氣中的第5個節氣，代表着陽氣興旺、萬物生發的意思。

可見，寒食節和清明節盡管相近，但概念不同，寒食文化更強調忠孝、誠信，是中華民族的道德核心，清明節更傾向于注重家庭孝養。

在寒食節這天是不能生火的，此時大家要提前準備好熟食、冷食，如涼粉、寒食面、寒食粥、涼糕、艾團、青精飯、棗餅、春茶、春酒等。

寒食節祭祖，在南北朝前一直被視為“野祭”，不過到了唐代時，寒食被設立為掃墓日，就此皇家、民間都會在這天掃墓祭祖、燒紙，後來更是和清明祭祖形成同等概念。

寒食節前後柳樹已迎來了發芽，因此大家也會在這天出門折柳、玩弄，希望能夠辟邪帶來好運。

此外，人們也會在這天踏青遊玩，四處觀賞風景，感受着春天的氣息，讓心情變得更美麗。

傳聞，古人在寒食節這天會舉行蕩秋千活動，為的是讓介子推靈魂跟着秋千一起上天。不過後來，秋千成為宮廷女子最喜歡的遊樂項目，并傳到民間，成為一種民俗。

寒食節之時野菜已遍布漫山遍野，此時人們也會去野外采摘野菜，增強體質調節情緒。采摘的野菜帶回家後，也會進行烹饪，以“淨腸”養肝。

在寒食節這天是不能生火的，部分地區更是3天不能燒火，以追思先賢。

寒食、清明節忌諱“買鞋”，不然有将“邪氣”買回家之意，顯然是不吉利的象征。

對于那些腸胃不好的人，特别是老幼人群，盡量不吃或少吃青團，畢竟青團難以消化，大家也要注意别和刺激性東西同食。

如今寒食節盡管已不被人提及，但它已和清明合二為一，成為緬懷故人的節日，大家咋看？

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